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悲青坂

宋代 / 黄恩彤

"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
"通玄贵阴德,利物非市朝。悠然大江上,散发挥轻桡。
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


悲青坂拼音解释:

.bu yu qi liang wu xian qing .huang jie xing jin you zhong xing .
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
yi zhi hua jian sa bi yun .yu xiang you zai mo you xin .kong tian man mu qi liang shi .
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
.chao wu zi song shan .qu jia zun luo rui .wei chi huan yuan ce .yang wang gou shan ji .
.jiang li sheng gu qi .hua mei luo chan chuang .jia ke wei cai duo .kong men zi xin xiang .

译文及注释

译文
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
挟来阵阵寒意的(de)水浪,也有些心事重重;只有西去的阳光,投下惨淡的影子(zi),渐渐地消失;南面的水岸是我送别的地方,你走了(liao),一阵阵萧索的风,带来易水上的苍凉。那风呵,又吹起来了,吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊,落下最后一片黄叶,影子是这样的孤单。还记得吗,还得那飞絮如雪的时候?我久久瞭望你远去的帆影,直到夜幕降临,浪花飘起来了,是茫茫的烟雾,迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树,迎来匆忙的过客,扭动着瘦弱的腰身,好象要轻轻地舞动。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
这时匈奴牧草繁茂(mao)军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
那棵杜梨真孤独,长在(zai)路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天(tian),魏文侯与百官饮酒非常的高兴,天下起雨来。文侯要出去赴约,随从的侍臣说:“今天饮酒这么快乐,天又下雨了,您要去哪里呢?”魏文侯说:“我与别人约好了去打猎,虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢?”于是自己前往约定地点,亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
从塞北辗转江南,如今归隐山林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还是梦中的万里江山。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端(duan)?
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。

注释
⑻浪萍风梗:浪中之浮萍,风中之断梗。形容人漂泊不定。
(16)施施(yí):喜悦的样子.
99、谣:诋毁。
341、自娱:自乐。
⑵万里觅封侯:奔赴万里外的疆场,寻找建功立业的机会。《后汉书·班超传》载:班超少有大志,尝曰,大丈夫应当“立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?”

赏析

  次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适,这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬,暗示主人公渴望重享昔日的安乐,这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应,表现那希望已幻灭,为尾联蓄势,这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫,而冠以“空闻”,意义就适得其反。从章法(fa)上看,“空闻”上承“此生休”,下启“六军同驻马”。意思是:“虎旅”虽“鸣宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。
  首联写自己的壮志早已衰退,年老白头而寄居他乡,抒发的是个人壮志难酬的感慨。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们(ren men)欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  亭名由来有自,讲清楚之后也就等于曲终奏雅,逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章,说他善于翻空出奇也好,说他敢于寻根溯源也好,无论如何,作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转,以设问的方式,从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽,我们试想,也许这是继续写此雨的唯一途径,但苏轼找到了,并不一定是妙手偶得,可能是苏轼的真正功力所在。文中说道:“五日不雨可乎?曰:五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰:十日不雨则无禾。”无麦无禾,饿鸿遍野,盗贼蜂起,百姓遭殃。但是不到五日,不到十日,就喜雨骤至,泽惠我民,又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段,文章就显得十(de shi)分充实,丰满,在对比中更觉得雨之可喜。
  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。
  这一首诗七次提到“明日”,反复告诫人们要珍惜时 间,今日的事情今日做,不要拖到明天,不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显,语言明白如话,说理通俗易懂,很有教育意义。
  其实,全诗更“惊人”的妙处还在于委宛曲折的抒情手法。朱熹(zhu xi)说,文章“曲折生姿”,这首诗的另一特点是它的委宛曲折、波澜起伏的抒情手法。一个人的心情,如果表现得太率直,则一览无遗,索然寡味;如果拐个弯,换个角度,欲擒故纵,欲抑故扬,便比较耐人咀嚼。这首绝句将诗人的心思和盘托出,却又盖上一层纱巾,让人去端详回味。明明是为风所阻,不得不停泊武昌,颇有迁怨于风之意,他却说“江上春风留客舟”,如同春风有意,殷勤劝留。实际是“阻”,却说“留”,这里是一折;明明是因被风所阻,无端惹了一怀愁绪,心烦意乱,他却说“与君尽日闲临水”。“君”是谁,诗人没有说,指船或者同船的友人均说得通。这无关大的主旨。重要的是“闲”字,诗人并没有那种闲情逸(qing yi)致来临流赋诗,这是实“愁”而说“闲”,这里又一折;明明是心中有无穷归思,有无尽乡愁,根本无心欣赏柳絮飞花,他却说“贪看飞花忘却愁”。固然,武昌柳是很有名的,古来诗人都喜欢吟咏,如孟浩然诗说:“行看武昌柳,仿佛映楼台。”但是,诗人此时的漂泊之感,使他无心去欣赏武昌的花柳。无心而说“贪看”,这里再一折。一波三折,委曲尽情,意味深长。大凡故作宽解之语的人,都缘于不解之故。这首诗正是因不解而故作宽解语。从心理学的角度看,这种故作解语式的委宛曲折的表现手法,是很合乎心理逻辑的,因而产生较强的艺术魅力。
  接下去的三句,从不同角度,不同侧面极尽笔墨描写了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人,眉如柳叶,面如桃花,腕有金钏摇响,脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫,配有艳丽华美的腰巾,舞姿轻盈,步态妩媚,真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像,全无汉家风仪。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  首联总起全篇,突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来。”登山面江望海,只见波浪滔天,西向而望,无边波浪拍天而来,缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山,使大水冲决而出,奔腾而下?北宋时狼山还孤悬江中,尚未和陆地相接,到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点,极目是天涯。”王安石是登山眺望(tiao wang),又处于长江出海处,和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同,那是在长江中上游,从高处俯瞰,而狼山仅一百多公尺高,和长江入海处的江面开阔相比较,就更觉江阔水大,波浪拍天。“凿破昆仑,地势高,水量大,气势恢宏。用“谁凿破”的提问,更是想落天外。诗一开始就攫住读者,加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感,且有震撼力。这一开篇,不仅起笔不凡,而且为全诗抒情奠定了基础。
  在这首诗里,作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹,自己独自一个在观赏,实际上想说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况,时间在无情地流逝,自己已变得老态龙钟,然而家国破碎故土依然难回时,作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!
  这首诗,一向被认为是唐人五律中的著名作品。其所以著名,完全是由于颔联“一年将尽夜,万里未归人”。历代以来,到年三十还住宿在旅馆里的人,总会感伤地朗诵这两句,以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此,这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果,而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏将尽,万里人未归”诗句,但是他换了两句的结构,强调了“夜”和“人”,放在他这首诗中,有了创新,就成为警句。
  此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物:苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生;醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送(zai song)行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。

创作背景

  另一方面,社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策,使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣,他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是,东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。

  

黄恩彤( 宋代 )

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简 介

黄恩彤 (1801—1883)清山东宁阳人,字石琴。道光六年进士,授刑部主事。鸦片战争间,从赴广东签订中英《五口通商章程》。擢广东巡抚。坐广州人民反入城斗争事褫职。咸丰间,在籍办团练,御捻军。有《知止堂集》。

吴起守信 / 郭翰

崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。


王孙满对楚子 / 王毓麟

满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
金银宫阙高嵯峨。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。


汲江煎茶 / 黎鶱

公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
歌尽路长意不足。"
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。


清平乐·留人不住 / 范淑钟

"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
坏衲凉天拥,玄文静夜披。善哉温伯子,言望至公知。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
不疑不疑。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


水龙吟·楚天千里无云 / 纥干着

莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。


南乡子·烟漠漠 / 常安民

"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。


扬子江 / 梁頠

"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。


旅次洋州寓居郝氏林亭 / 陆宗潍

"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,


春游南亭 / 汪宗臣

禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"


午日处州禁竞渡 / 孙发

片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"