和张仆射塞下曲·其一
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
新安江色长如此，何似新安太守清。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
和张仆射塞下曲·其一拼音解释:
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
duo yong ru chang ao .jiu zhu bu sheng gen .zeng wen xing wang shi .ding ning ji wu yan ..
.qiu shui yue juan juan .chu sheng se jie tian .chan guang san pu xu .su ying dong lun lian .
fei long jiu wu yi sheng tian .ci di huan dang chi di quan .xi yu gong zhu ning zheng wu .
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
gong shu tian xia xue ying nan .feng qing pi jiao .....su shen long cao mu han .
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
译文及注释
译文
上帝告诉巫阳说：
生活在今世，记住古(gu)代(dai)的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不(bu)一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂(qi)能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续(xu)推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真(zhen)美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间(jian)，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干(gan)什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
注释
⑿独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（21）锦城：成都古代以产棉闻名，朝廷曾经设官于此，专收棉织品，故称锦城或锦官城。《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县：“锦城在县南十里，故锦官城也。”今四川成都市。
何：多么。
⑸“杜鹃”句：写采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鹃啼血一样悲惨。
公子吕：郑国大夫。
⑷梅花：此处当指插在鬓角上的春梅。一说指梅花妆。《太平御览》卷九七O引《宋书》，谓南朝宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花。拂之不去，自后有梅花妆。
⑴战哭：指在战场上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。《左传·文公二年》：“吾见新鬼大故鬼小。”
⑤龙骧：人名，指益州刺史王浚。太康元年，他率领军队东下，直取吴国的都城，接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀：指蜀郡、广汉、犍为三郡，皆在今四川境内。
赏析
诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道：“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色，但是，景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。所以，可以说写景正是为了写人。这样写，比直接写人，更富有艺术效果，使人感到含蓄不尽，意味无穷。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事(de shi)不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实(shi)性一面，还是有认识价值的。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思(xue si)想。这种哲学可以称为(cheng wei)“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
诗的前两句写景，描写柳居孤寂清冷的环境：柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪，分不清高底，没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景，实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
诗题中的金陵，指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使（治所润州），其《鼓吹赋·序》云：“余往岁剖符金陵。”府相，对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章(ping zhang)事。中堂，大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
至于说此诗的内容(nei rong)，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
新亭在建康（今南京市）境内，是朝士们游宴之所。诗的起势不凡，首句写景，次句写情。江水浩荡而去，离愁却袭上心来，真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发(ye fa)新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜，客心悲未央”正同，开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景：尽管江上潮势已经低落，但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖；水面之上云雾沉沉，无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来，顿添几分肃杀之气；远眺江岸，唯有寒山老松，满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平，“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条，满目凄凉的时刻，诗人却不得不孤舟远征，艰难独行，最后两句自然而然的直抒情怀，感叹征程艰难，归程无期。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事(de shi)不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。
诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实(shi)性一面，还是有认识价值的。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思(xue si)想。这种哲学可以称为(cheng wei)“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
诗的前两句写景，描写柳居孤寂清冷的环境：柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪，分不清高底，没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景，实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
诗题中的金陵，指润州，即今江苏省镇江市，非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使（治所润州），其《鼓吹赋·序》云：“余往岁剖符金陵。”府相，对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章(ping zhang)事。中堂，大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
至于说此诗的内容(nei rong)，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
新亭在建康（今南京市）境内，是朝士们游宴之所。诗的起势不凡，首句写景，次句写情。江水浩荡而去，离愁却袭上心来，真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发(ye fa)新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜，客心悲未央”正同，开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景：尽管江上潮势已经低落，但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖；水面之上云雾沉沉，无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来，顿添几分肃杀之气；远眺江岸，唯有寒山老松，满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平，“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条，满目凄凉的时刻，诗人却不得不孤舟远征，艰难独行，最后两句自然而然的直抒情怀，感叹征程艰难，归程无期。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
创作背景
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
叶森( 魏晋 )
收录诗词 (5665) 首
简 介
叶森 （1265—1322）江阴州人，字仲实。累迁盐官州判官，逢大饥，斗粟十千，森办理平粜，全活甚众。调新喻判官，除上高县尹。后调兴国，命未下卒。
登襄阳城
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
秋怀
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
水调歌头·中秋
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
秋胡行 其二
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
题西太一宫壁二首
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
终南望余雪 / 终南望残雪
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
早梅
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
赐宫人庆奴
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
何似知机早回首，免教流血满长江。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
早发
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
小桃红·绍兴于侯索赋
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，