山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
shan jing bao nan yin .gu you ying zan huan .wei yin shi yin bu .qian zhuo jiu kai yan .
jin e lian gao juan .yin hua zhan man xun .quan chang guang lu jiu .xu kan luo chuan shen .
.shu shang wu .zhou zhong you shu chao ruo pu .bai chao yi shu zhi ji wu .
.bo bo xian xian yi bu tong .hu ti fan yu liang ling long .
.shu cha ji dao dan jing xin .wei shui jian lai shi jue zhen .
er mao xiao luo shu tou lan .liang yan chun hun dian yao pin .
.xiao ri chuan xi ming .kai wei li zhuang dian .fu fen gui zhong zhong .shi zhu lian ran ran .
hui ji quan shen yao .ming wei fa xing bing .hun hun sui shi su .chun chun xue li meng .
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
rou huan bei e chui .cong bin sui cha lian .ning cui yun e mei .qing hong fu hua lian .
qi wu zhuo mu niao .zi chang jiang he wei ..
wu diao yin shi ju ju chou .luo xia lin yuan zhong gong zhu .jiang nan feng yue hui zhong you .
yue yao wa gong shui fang guang .zeng shang qian tang xian mao yuan .jin lai wei gan ku kua zhang ..
.ji shan fang zhong qian du yin .xie jia zhu bi xiao fu xing .
du su xiang yi jiu .duo qing yu bie nan .shui neng gong tian yu .chang qian si shi han ..
译文
在(zai)亭子(zi)里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传(chuan)下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
注释
⑵二十年来：柳宗元和刘禹锡二人同时中进士，到作此诗时已度过了二十二个春秋。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
（8）西施：春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
日卓午：指正午太阳当顶。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
寄言狐媚者，天火有时来。"
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
"西溪风生竹森森，南潭萍开水沈沈。丛翠万竿湘岸色，
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
纵未以为是，岂以我为非。"
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。