舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
wu xiu chao qi mo shang chun .ge sheng ye yuan jiang bian yue .gu lai ren shi yi you jin .
.qun mu zhou yin jing .bei chuang liang qi duo .xian ju yu shi jie .xia yun yi cuo e .
.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
.xue feng nian you xiao .cheng long ri shang she .chu feng qian hu yi .hu jia wu yun che .
.huang he gao lou yi chui sui .huang he xian ren wu suo yi .huang he shang tian su yu di .
.zi yun lou xia qu jiang ping .ya zao can yang mai long qing .
jiang pen yu tong sheng .dao ya nai seng ying .shuo fa dong hai yue .you fang hua gong qing .
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
lian shi yi yuan qi .tu ao zheng hao cang .sao yuan pu yi de .qu jin li san guang .
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .
.da shi ling tou mei yu fa .nan ling bei shang xue chu fei .
fang cao yan zhong ren du xing .shan shan jiu lian zhao zui ke .shen shen lv shu yin ti ying .
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
译文
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到(dao)微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桐城姚鼐记述。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
注释
⑥残照：指月亮的余晖。
稚枝：嫩枝。
蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。
⑶戎马：指战马，比喻战争。归马：从事耕种的马。出自《尚书·武成》“归马放牛”，比喻战争结束。
[110]上溯：逆流而上。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
曹辅 （1069—1127）宋南剑州沙县人，字载德。哲宗元符三年进士。历秘书省正字。徽宗多微行，辅上疏切谏，编管郴州。在郴六年，怡然不介意。钦宗靖康间，累迁签书枢密院事。未几，免职。金人围汴京，辅与冯澥出使金营，又从徽宗、钦宗留金军中，寻得归。高宗立，仍旧职。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
公门自常事，道心宁易处。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
愿因高风起，上感白日光。"
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
"清商一曲远人行，桃叶津头月正明。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
生事在云山，谁能复羁束。"
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。