"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
.jin lian fu chu shui lin lin .feng wai xiang sheng wa di chen .
yi ge jiang he qian sui yu .xiang yu zi .duo xi qi .yao tai ming yue lai duo di .
ji ming qiu han ce .ri chu hong xia zhong .can can zhen xian zi .zhi mao wei shi tong .
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
dao lv lian zai yao .gao ren xiao yang yu .you you sui ben xing .gan bei qi yong shu .
chuan wen fei yin si .wan li jing shan bei .yu wei ling jun hen .xian shao jin shang ci .
lin quan mo zuo duo shi ji .jian lie deng feng yi jiu chen ..
.lai wang bei huan wan li xin .duo cong ci lu ji fu chen .
.shi nian zhe huan gui fang ren .san yu hong en shi dao qin .
.feng ting xian guan jue .yu lou yi sheng xin .lv ming xiang xing jiu .han deng jing zhao ren .
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
.gong dian ban shan shang .ren jia xiang xia ju .gu ting mian yi yan .lao li yu duo xu .
jiu xi fang lang jie .jin cheng dao lu she .ming chao hui shou chu .ci di shi tian ya .
dian bi tu yun shi .dan qin xue niao sheng .jin chao zhi xian yin .meng li bai you sheng .
bu ba yi bei lai quan wo .wu qing yi de si chun feng ..
译文
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
都是(shi)(shi)勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必(bi)就有佳期。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释
11.吠：（狗）大叫。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
5.函关：即函谷关，在今河南灵宝县东北，函关为战国秦之东方门户，时平则开，时乱则闭。
(9)听政：治理国政。听，治理，处理。
106、别：告别。这是绝交的婉辞。
38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
释如净 释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
东礼海日鸡鸣初。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"