为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
jin lai shang zhen guan .huang ruo xin ling ya .zhi kong zan shen you .you yi xin yu hua .
de ban fang ping tong yi zui .ming chao ying zuo cai jing shen ..
gao jie xiong cai xiang he chu .ye lan kong suo man chi xing ..
ci shen xian de yi wei jia .ye shi yin shi yu kan hua .
.yong huai nan zi wen .ci xi zhong chou xing .xiao yun qin chun jiao .han guang ge sui deng .
yi yu zi mei si .bu jin ru zhuan quan .zong wei san shi che .yi zi bu ke juan .
wu wen gu sheng ren .she gong qin xuan shi .bu xiao jin ping ji .xian neng jie de wei .
qing tie shen mai jian yi xiu .zui cheng feng ting pi bi jian .hao jiang yun dou zi han liu .
xiao tian xing dou man yi shang .xian pao nan ji gui qi wan .xiao zhi dong ming yin xing chang .
jing biao sao chang lin .zhi mu xie tuo ke .yan shuang dong da ze .jiang long bu ru she .
bo yi peng li yue .shu mei han ling ren .shi li zeng qu fu .jing chuang zi ke qin ..
yun xi shu zhong qi .song shu xue hou yin .gui shi gao xing zu .huan fu cha chao zan ..
译文
雨过天晴，夕阳斜照，树木的(de)翠影映在禅院之中。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不(bu)会止息。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等(deng)待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生(sheng)为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此(ci)后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
你问我我山中有什么。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
何必吞黄金，食白玉？
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
②骖：驾三匹马。
①知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
（17）徽：琴徽，系弦的绳。《汉书·扬雄传》：“今夫弦者，高张急徽。”注：“徽，琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
(2)管弦二句——音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。
（1）有子：孔子的弟子有若
与：给。.
残：此指头发脱落稀疏，意即年老。
（26）屏：这里是命人退避的意思。
公元1175至1176年（淳熙二、三年）间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
"唿僮晓拂鞍，归上大茅端。薄俸虽休入，明霞自足餐。
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
通财能几何，闻善宁相告。茫然同夜行，中路自不保。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
三纪吟诗望一名，丹霄待得白头成。已期到老还沾禄，
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。
"入门又到门，到门戟相对。玉箫声尚远，疑似人不在。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
永播南熏音，垂之万年耳。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
"官从谏署清，暂去佐戎旌。朝客多相恋，吟僧欲伴行。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市，岛上潜夫醉笋庄。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
"年年春色独怀羞，强向东归懒举头。