废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
fei xing xiang cui po .ri yue hu ju zhu .shi bian wu yi feng .yan neng zhi qi chu .
xiang si ju lao da .fu shi ru liu shui .ying tan jiu jiao you .diao ling ri ru ci .
di xiong ju zan hu .xin fu yan yi jin .luo lie gao tang xia .bai qing zheng fen fen .
feng liu bao shu xi .shi shi kuan zhuang shu .xiu ruan yi wen ling .ju qing dan si hu .
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
yan lv zai huang zhu .xian hong zhong bai lian .zui jiao ying song jiu .xian qian he kan chuan .
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
hai ri sha tou shi mai yu .yi ban mei yu chang xu yun .mi se yu tian bu jie chu .
ren fan ma ti ju .lao ku yi ru ci ..
.suo mo shao yan se .chi bian wu zhu qin .nan shou dai ni chi .yi jie zhuo ren xin .
ou you shen du zi .xiang yi yi ru he .mo dai chun shen qu .hua shi an ma duo ..
.ni ru yu zhi tu zhu fen .guang si jin dao jian zi xia .
译文
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到(dao)万户千家。
季主说：“您要占卜什么事(shi)呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不(bu)伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
陶潜隐居避开尘世的纷争，
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
为《太史(shi)公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
注释
①天孙：织女，传说为天帝的孙女。
270. 以：送，介词，以（此）。这里有报答的意思。
里：乡。
⑶翥（zhù）：鸟向上飞举。南翥鸟：前人有过三种解释：一说泛指南飞的鸟；一说指鹧鸪，《禽经》上有“鹧鸪南翥”的说法，而古人又认为鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”，自然引起行人的惆怅；又一说是大雁，根据是作者同时的诗作《题大庾岭北驿》有云：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”又《唐会要》卷二八有“阳为君德，雁随阳者，臣归君之象也”的说法。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
④发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
史忠 应天府江宁人，字廷直，本姓徐，名端本，号敦翁、痴仙、痴痴道人。负气高亢，不谒权贵。醉则吹笛为新声乐府，略不构思，或五六十曲，或百曲，方搁笔。又善画山水。年八十余而卒。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
私唤我作何如人。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
但愿我与尔，终老不相离。"
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"