携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
xie qiong shen qu bu zhi chu .ji tan shan a ge jiu jia ..
.yi cun hui chang bai lv qin .lv chou wei ti liang zheng jin .tian ya yi you xiao hun bie .
tie ma yun qi meng miao mang .dong lai wu chu bu kan shang .feng chui bai cao ren xing shao .
xian de xin yuan zhi ru ci .wen chan he bi xiang shuang feng .
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
yi xi lin hu bin .dui ci you jia qu .liu lian song shen bei .bin zhu gong wang zui .
kan yi yi tai xue .wen wa luo shi ceng .ye chuang feng yu ji .song wai yi an deng ..
.mao yu ru he gu chu tian .lv guai qun yue shi gan gan .
.zhu yin si sui niao cui lou .man yan jing dong yu guan qiu .
gong cheng ming zhuo bian zhou qu .chou du qian ti zhao bi sha ..
.chun lai de bing xia lai jia .shen yan zhuang chuang wo bi sha .wei qie an cang qin nv shan .
que cheng qing gui ou ran pan .shen ju jian ji zheng xiong di .dao zai gan kun wei sang jian .
.zhang fu san shi shen ru ci .pi ma li xiang lan zhuo bian .
.bu yong deng lin zu gan shang .gu lai jin wang jin mang mang .wei zhi yao jie shui zang fou .
ben lai fang shuo shi zhen xian .ou bie dan tai wei de huan .
wang dao xian tou yao .tui cheng bi xiao pin .he cheng yun wu se .yi zuo ri zhong lun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
不要以为施舍金钱就是佛道，
大将军威严地屹立发号施令，
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
注释
②鲍浩然：生平不详，词人的朋友，家住浙江东路，简称浙东。
⑸集：栖止。
22．利足：脚走得快。致：达到。
52. 黎民：百姓。
⑴芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
9、罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。
①谏：止住，挽救。
10 食：吃
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
"长亭一望一徘徊，千里关河百战来。细柳旧营犹锁月，
今日老输崔博士，不妨疏逸伴双旌。"
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
大抵世间幽独景，最关诗思与离魂。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"四朝十帝尽风流，建业长安两醉游。
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"