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虞美人·无聊

五代 / 杨兆璜

我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
"山为水精宫,藉花无尘埃。吟狂岳似动,笔落天琼瑰。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
霁雪舒长野,寒云半幽谷。严风振枯条,猿啼抱冰木。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。


虞美人·无聊拼音解释:

wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
duo jun bai shou yi shuai sa .liu ba yin xing fang zhu qing ..
li ren bu ke wang .ri mu fang zhou qing .huang he you yi he .qiao shou bai yun qing .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
.wei zhou ruo xu zan cong rong .song guo zhong jiang bu yan zhong .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .

译文及注释

译文
老婆去寻李林甫的女儿(er)——道士李腾空,应该去她在庐山上的茅庐。
  因此,不登上高山,就不知天多么(me)高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人(ren),刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有(you)比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
与朋友们相会,我(wo)伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
争王图霸之业未立,各(ge)自割据称雄。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中(zhong)赏灯猜谜。
秋天的南塘里她摘着莲子,莲花长得高过了人头。
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋(mai)没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
  文长是山阴的秀才,乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
我怀念的人在万里外,大江大湖很远很深。

注释
⑼月:一作“日”。
(31)《易》:即《周易》,又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫(xiè谢):淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
(43)服:中间两匹驾车的马。偃蹇:宛转之貌。
(4)孙绰《天台山赋》:“瀑布飞流以界道。”张协《七命》:“登绝巘,溯长风。”绝巘,高峰也。
⑼宁亲:使父母安宁。此为奉养父母。腊初:腊月初旬。
12、利:锋利,锐利。
②岫:峰峦

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为(ming wei)“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这里,除明写诗人身在岳州外,“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像,而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”,与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心;“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
  诗人如同一位业务娴熟的导游,指引读者(du zhe)从登山所处的不同位置,不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景,可谓步步佳境。攀爬十八盘,登上寓天门,过天街,至极顶,“凭崖览八极,目尽长空闲”,才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰,“登高望蓬瀛”,“海色动远山”,诗人看到的是“海水落眼前,天光遥空碧”,日观峰下的“云海”连接洋洋东海,与泰山融为一体,极写泰山之阔大。伫崖北眺,只见“黄河从西来,窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动,洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》),“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”(《公无渡河》)那样壮大奔放的笔势,而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据,也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视,丛峦迭嶂之上“长松入霄汉,远望不盈尺”,虽是写远望视点之实,却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下,则是“千峰争攒聚,万壑绝凌历”,自下登山所仰见的万千巨大峰峦,从这极顶望下去,却变得像人头“攒聚”在—起,而条条涧谷更显得深不可测,令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此,诗人“精神似飞扬”,“如出天地间”,身心完全融化在无垠宇宙之中,神思驰骋,襟怀浩荡,不禁张开双臂,“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼,这长啸令云雾顿开,这长啸令“万里清风来”。至此,一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去,李白“天门一长啸,万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观,令后人登此也要或有所体悟,或附庸风雅地“长啸”一次了。
  这首送别诗,写得意气风发、格调昂扬,不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为,济世报国的思想。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  刚才在梦里,分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜:快,去找金微山!可是,前路漫漫,找不到去金微山的路了。一急,就此醒来。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。
第一部分
  唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品,简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展,用了大量(da liang)散文化诗句,字数从三言、四言、五言、七言,直到十一言,参差错落,长短不齐,形成极为奔放的语言风格。诗的用韵,也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境,一连三换韵脚,极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇,自骚人以还,鲜有此体调”。
  “行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责(shou ze)罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起:时任京畿学政的左光斗,风雪严寒之日,微服出行进入一座古寺,看见一个书生正在厢房伏案睡觉;左光斗阅读了书生的文章草稿,就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上,又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神:求贤若渴,善于发现人才,赏识人才,爱护人才,又为下文史可法不忘师恩,不违师训作伏笔。
  《《夜夜曲》沈约 古诗》,乐府杂曲歌辞的一种,它的创始人便是沈约。《乐府解题》云:“《《夜夜曲》沈约 古诗》,伤独处也。”沈作有二首,皆写同样的主题。此为第一首,写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

杨兆璜( 五代 )

收录诗词 (8236)
简 介

杨兆璜 (1778—1845)清福建邵武人,字古生。嘉庆十四年进士。道光间官至广平知府。性耿直,两为知府,均以忤上官落职。足迹半天下。熟悉清朝一代掌故。有《太霞山房诗》。

望黄鹤楼 / 公冶水风

正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。


秋日山中寄李处士 / 呼延忍

剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。


思佳客·癸卯除夜 / 双元瑶

穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。


江城子·中秋早雨晚晴 / 谌智宸

白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。


何彼襛矣 / 纳喇林路

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。


九章 / 易幻巧

道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。


秋夜宴临津郑明府宅 / 乌雅冬雁

白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,


丁香 / 宇文振杰

风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
葬向青山为底物。"
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 艾傲南

偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。


冬夜书怀 / 乾妙松

"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。