泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
.da huo fang zao shi .ting yun zhou yi shou .jiang cong shang xin lv .cun jing nan yuan you .
yi shen cheng ji wen .sa mian pu liu xiang .bu si gao zhai li .hua lian zhu ying chang ..
zhen zhi dao .bu ze ren .qi lun gao di fu yu pin .qie rao di zi gong wang sun .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
jin ju yan qing shuang .yu hu duo mei jiu .liang ren you bu gui .fang fei qi chang you .
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
.tong nian sui fa lv .jia shi ben ru liu .zhang ju san sheng xue .qing liang wan li you .
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
gan tong jin ri jian shen ming .po chu qiu re piao xiao jin .huan si chun shi san man qing .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
译文
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到(dao)葑门，百感交集，像从前一(yi)样唤酒品尝。急雨
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天(tian)给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长(chang)命。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
注释
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
无限意：指思乡的情感。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
54向：从前。
28．殷殷：雷声沉重的样子。这两句是说在阴霾的天气里，因为盼君之情切、思君之情深，以至于简直要把雷声误作是君车来的声音了。
（14）逃：逃跑。
洋洋：广大。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
沈平 沈平，字澹然，自号东皋子，吴兴（今浙江湖州）人。理宗嘉熙初曾访吴泳于百寮山。有《东皋唱和集》，已佚。事见《鹤林集》卷三六《东皋唱和集序》。今录诗二首。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
（来家歌人诗）
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"年年人自老，日日水东流。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"年年人自老，日日水东流。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。