晨诣超师院读禅经
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
高歌送君出。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
晨诣超师院读禅经拼音解释:
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
gao ge song jun chu ..
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
qian shi sui dui an .xian qing de su xi .he yan zhan wei sheng .kong ji yong huan qi ..
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
译文及注释
译文
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀怨！
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之(zhi)前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日(ri)。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断(duan)。暮春三月，这鸟(niao)鸣花开的时节(jie)，游子正思念他的故乡三巴。
君子说：学习不可以停止的。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
或驾车或步(bu)行一起出游，射猎场在春天的郊原。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
注释
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
①东海变桑田：神话中仙人麻姑，自称已见过三次东海变为桑田。后来指世事发生的变化很大。
⑧郢：古地名，春秋楚国的都城。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
吴兴：今浙江湖州。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
①刘十九：白居易留下的诗作中，提到刘十九的不多，仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的，就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜，系洛阳一富商，与白居易常有应酬。
赏析
这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言，创造出了生动的形象、鲜明的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增强了诗的表现力。
颔联“人分千里外(wai)，兴在(zai)一杯(yi bei)中(zhong)”，此点题，又由对方将往之处回到眼前分别之处。千里之别原是悲哀的，此处不言“悲”而言“兴”，并用“一杯”与“千里”相对，既表现出豪放洒脱的气派，又含有无可奈何的情绪。这两句与初唐庾抱“悲生万里外，恨起一杯中”（《别蔡参军》）、盛唐高适“功名万里外，心事一杯中”（《送李侍御赴安西》），语略同而味各异，庾抱句沉，高适句厚，而李白句逸，即所谓貌似而神异也。不可以蹈袭论，亦不可以优劣评，盖诗人运思或偶然相似而终不能不乖异也。人在千里之外，而情义却在这浅浅的一杯酒中，酒少，但情义丝毫不轻，下肚的不仅是酒，还有对有人浓浓的友情。李白的诗句将这些淋漓尽致地表现出来了，堪称味外有味，颇耐咀嚼。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观，种以求利，一本有值数万者。”这首诗，通过对“京城贵游”买牡丹花的描写，揭露了社会矛盾的某些本质方面，表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处，在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”，从而触发了他的灵感，完成了独创性的艺术构思。
一、欲夺故予，反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜《蜂》罗隐 古诗一生经营，除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻，说无论是平原田野还是崇山峻岭，凡是鲜花盛开的地方，都是蜜《蜂》罗隐 古诗的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等，和无条件句式，极称蜜《蜂》罗隐 古诗“占尽风光”，似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法，为末二句作势。俗话说：抬得高，跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔，说《蜂》罗隐 古诗采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”二字一扫而空，表达效果就更强。如一开始就正面落笔，必不如此有力。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴(zhu xing)。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
颔联“人分千里外(wai)，兴在(zai)一杯(yi bei)中(zhong)”，此点题，又由对方将往之处回到眼前分别之处。千里之别原是悲哀的，此处不言“悲”而言“兴”，并用“一杯”与“千里”相对，既表现出豪放洒脱的气派，又含有无可奈何的情绪。这两句与初唐庾抱“悲生万里外，恨起一杯中”（《别蔡参军》）、盛唐高适“功名万里外，心事一杯中”（《送李侍御赴安西》），语略同而味各异，庾抱句沉，高适句厚，而李白句逸，即所谓貌似而神异也。不可以蹈袭论，亦不可以优劣评，盖诗人运思或偶然相似而终不能不乖异也。人在千里之外，而情义却在这浅浅的一杯酒中，酒少，但情义丝毫不轻，下肚的不仅是酒，还有对有人浓浓的友情。李白的诗句将这些淋漓尽致地表现出来了，堪称味外有味，颇耐咀嚼。
由于创作时间有先后之别，《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，政治上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
与白居易同时的李肇在《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金召铺宫围外寺观，种以求利，一本有值数万者。”这首诗，通过对“京城贵游”买牡丹花的描写，揭露了社会矛盾的某些本质方面，表现了具有深刻社会意义的主题。诗人的高明之处，在于他从买花处所发现了一位别人视而不见的“田舍翁”，从而触发了他的灵感，完成了独创性的艺术构思。
一、欲夺故予，反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜《蜂》罗隐 古诗一生经营，除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻，说无论是平原田野还是崇山峻岭，凡是鲜花盛开的地方，都是蜜《蜂》罗隐 古诗的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等，和无条件句式，极称蜜《蜂》罗隐 古诗“占尽风光”，似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法，为末二句作势。俗话说：抬得高，跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔，说《蜂》罗隐 古诗采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”二字一扫而空，表达效果就更强。如一开始就正面落笔，必不如此有力。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
“怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴(zhu xing)。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
朱彭( 南北朝 )
收录诗词 (9788) 首
简 介
朱彭 （1731—1803）浙江钱塘人，字亦篯，一字青湖。岁贡生。嘉庆元年举孝廉方正不就。家素贫，着书不辍。熟悉杭州掌故，并以诗名于江浙间。有《南宋古迹考》、《吴山遗事诗》、《西湖遗事诗》、《抱山堂诗集》等。
宿迁道中遇雪
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
枫桥夜泊
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
早晚从我游，共携春山策。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
齐天乐·与冯深居登禹陵
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
取次闲眠有禅味。"
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
杂诗三首·其二
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
赵威后问齐使
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
又呈吴郎
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
水调歌头·沧浪亭
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
更闻临川作，下节安能酬。"
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"