芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
粉垛收丹采，金髇隐仆姑。垂櫜羞尽爵，扬觯辱弯弧。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
申胥任向秦庭哭，靳尚终贻楚国忧。
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
fang cao qiu ke jie .you quan xiao kan ji .mu yang shao wai ming .lin guo yu zhong shi .
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
xi yu dang li xi .yao hua xian qu cheng .pei dao ji dian se .ge chui guan qiao sheng .
.lian hua shang ke si xian xian .shu shou xin shi dao bi guan .
fen duo shou dan cai .jin xiao yin pu gu .chui gao xiu jin jue .yang zhi ru wan hu .
.ban han zou ma bie .bie hou suo bian cheng .ri luo yue wei shang .niao qi ren du xing .
.fang chun dao di jing .you lian you chou bing .wan li jiang hai si .ban nian sha sai cheng .
.zhen shang yong xin jing .wei ying gai jiu shi .qiang xing xiu qu zao .zan wo qi huan chi .
.jin chao ming bei ci li qun .xiang dui nong yin qu zhu fen .ti chu shang xun wang nei shi .
yao chi ba you yan .liang le wei chen sha .zao yu bu zao yu .yan che yu gu che .
bai yang luo ri bei feng qi .xiao suo han chao niao du ben ..
bai lu huang hua sui shi wan .bu kan shuang bin jing qian chou ..
.yun mu lv gong yue .ye ye bai yu shui .zhuan de yang che lai .di shan zhe huang zi .
shen xu ren xiang qin ting ku .jin shang zhong yi chu guo you .
mi wu yi shi wang sun cao .mo song chun xiang ru ke yi ..
.qian li chang he chu dong shi .yu ke yao pei xiang can cha .
ge li gu cai meng heng tang .ji nian liang yue ju hua sheng .yi su qiu feng yi gu xiang .
nan shan quan ru gong zhong qu .xian xiang shi ren men wai liu ..
译文
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天(tian)不能巡回，夜晚不能潜伏。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中(zhong)泛游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
注释
汀洲：沙洲。
（16）于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。
12.伯牙弦绝：《吕氏春秋·本味》载，伯牙鼓琴，钟子期听之，知其志在太山、流水，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。此处是将辛弃疾引为知音。
14. 生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。
3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
此语诚不谬，敌君三万秋。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
夜蜡州中宴，春风部外行。香奁扃凤诏，朱篆动龙坑。
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
"钟声南北寺，不道往来遥。人事因循过，时光荏苒销。
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
花前独立无人会，依旧去年双燕来。"
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
心明外不察，月向怀中圆。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
钟微来叠岫，帆远落遥天。过客多相指，应疑会水仙。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。