九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
jiu zhuan zhong cheng dao zhe yan .lv jiu qian bei chang yi lan .xin shi shu shou gu you cun .
ning lan cang su yi .die gu sui gui ti .zhi ci chang yin yong .yin gao si bu mi ..
gu shu yun mai lao .seng chuang pu ying han .zi xian xin bu da .xiang ci meng chang an ..
tu yan di shui neng chuan shi .qi na jian zhen fei shi xin ..
ke lu dong xi kuo .jia shan zao wan hui .fan si diao yu chu .yi yu yi ceng tai ..
.huang mei yu xi mi chang zhou .liu mi hua shu shui man liu .diao ting zheng xun bu ke qu .
zhao yao jin cha cu ni huan .jian shi zhi xiang hua ping jian .
.mian meng jun ci zi long chi .shui shi huan xiang yi xi yi .san pin yi xuan lin lie he .
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
.shui qi qian lian ri chu shi .jin chen chu hen jian rong hui .qian xing lei ji bang ren gan .
jie gen bi jing shu tao li .chang xiang chun cheng zi mo jian ..
.ren li tong zhuang chu .dong feng wu jiu qi .bai hua wu kan chu .san yue dao can shi .
译文
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
经不起多少跌撞。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
剧辛和(he)乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
注释
2.怀着感情；怀着深情。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
（44）惟： 思，想。
负：背着。
（12）中兴：国家衰败后重新复兴。
[12]萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。
⑸匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾读书于此。
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
郑畋女喜隐此诗）
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。