素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
su yi yao men yan .ning jia bi mo chang .dong feng can ling shu .wu fu jian qin sang .
bie qi qian hua ta .kong liu yi cao tang .zhi gong he chu zai .shen li jing mang mang ..
jin jing cheng quan yu ye xiang .liu li shen dian zi qing liang .
zhi dai su qiu yao luo ri .shi jiang fan mu dou rong ku ..
.qiong qiu shuo feng qi .cang hai chou yin zhang .lu qi lue he nan .han bing tun ba shang .
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
lv bin ying yun ju ye wu .shuang jie piao yao xia xian bu .bai ri fen ming dao shi jian .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
.liang wang jiu guan zhen chao gou .gong yin chui teng xi xiao zhou .shu yi huang tai feng xi xi .
yi fu cang nei qie .yao cao pu qian jie .shui fu zhi ci di .huo luo qie an pai .
jia tou zhi zhi xi jiao qu .xiao ri han sheng jiang wu tian .
.liang yu ding wei bao .chang cai shi suo xi .zuo mu fang xun jun .zou ming bu en wei .
.du wei chao tian yue ma gui .xiang feng chui ren hua luan fei .yin an zi kong zhao yun ri .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
she ci jie qin huang .wei sheng lie qi ou .ming ji fa yan gu .bie yan jing lai gou .
译文
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
黄河岸边。如今(jin)开始冰雪消融。长安城里，却正(zheng)当落花时节。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外(wai)传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所(suo)剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
可以信风乘云，宛如身有双翼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
注释
⑷巢云松：隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》：“李白性喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。
子其民，视民如子。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
78、机发：机件拨动。
③湘娥：湘水女神，一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
《零陵总记》）
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"