"独坐知霜下，开门见木衰。壮应随日去，老岂与人期。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
"吴楚相逢处，江湖共泛时。任风舟去远，待月酒行迟。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
.du zuo zhi shuang xia .kai men jian mu shuai .zhuang ying sui ri qu .lao qi yu ren qi .
tao li mei ren pan zhe jin .he ru song bai si shi han ..
shan zhu he nian zhong .yan chen ci di fen .tao yuan ning yi ci .you kong shi jian wen ..
shuang ting lu su .cheng lin chu chu yun .chou sun nian nian yu .tian feng zha qi zheng yun .
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
hun dan cheng xin hou .chuan yuan an jiu jing .di tu feng qi ze .tian xian suo zhong jiong .
.wu chu xiang feng chu .jiang hu gong fan shi .ren feng zhou qu yuan .dai yue jiu xing chi .
.an qin fei bi di .ji lv shi yu nian .dao chang shi liu xu .jia pin gu jiu lian .
.bei ji chang zun bao sheng qi .zhou jia he yong wen yuan gui .tian yan ru shu qian guan bai .
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
jing ting fei xian kou .qian ying yun sheng zong .feng jian shi duan xu .yun wai geng chong rong .
cui jun ru shu liu .qing ying fu yuan he .sui yan lang gan shi .xin qi you feng guo ..
.shou zhong zhu yu jiu jing bang .ji hui chun lu you qiu shuang .
.xian jun wu wai shi .ri yu shi qing wei .di pi ren nan dao .xi shen niao zi fei .
译文
也(ye)知道你此时一定是(shi)一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间(jian)，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自(zi)己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
注释
⑥汝：指莫徭。鸿：大雁，这里代指飞禽。这两句是说楚人不喜食禽兽之肉，即使莫徭射猎到飞禽也换不到多少钱，只是白白射杀了南飞的大雁，也不利于改变自己贫穷的命运。
⑪萦（yíng 营）：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵 绕也。
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
但：只不过
⑶走白虹：走，奔跑和滚动；白虹：指钱塘江潮。
2.间：一作“下”， 一作“前”。
⒀〔轻吾射〕看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
曾瑞 曾瑞（生卒年不详）， 元代散曲作家。字瑞卿，自号褐夫。大兴（今北京市大兴区）人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”，可知他当时已有盛名。由于志不屈物，不解趋附奉承，所以终身不仕，优游市井，赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画，能作隐语小曲，散曲集有《诗酒馀音》行于当世，今佚。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
"残莺一何怨，百啭相寻续。始辨下将高，稍分长复促。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
岂无骨肉亲，岂无深相知。曝露不复问，高名亦何为。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"一从持钵别，更未到人间。好静居贫寺，遗名弃近山。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
合望月时常望月，分明不得似今年。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。