"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
况乃今朝更祓除。"
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
jiao zhi dan sha zhong .shao zhou bai ge qing .xing jun yin lv ke .shi ji jin guan cheng ..
bi ren gua dao qi .zai kun wu du li .chu zhuang zhu tu lv .da shu ling xian se .
.ren sheng wu xian yu .piao yao ruo ai chen .zi fei de shen xian .shui mian wei qi shen .
.xiang hua bi yi lin .zhen shi ci kan xin .xing dao bai yun jin .ran deng cui bi shen .
su bao jiao you jin .shi wei chu chu nan .shuai nian feng er miao .yi de men huai kuan ..
kuang nai jin chao geng fu chu ..
.guan du lao feng yan .xun yang mei yun ri .han jiang ying qian jian .hu jia qu zhong chu .
qing ming zeng dian hou .shi li zhan yin mu .ren jian si gen yi .ting wu xia shan lu .
xi zai kai yuan zhong .han cai tong bi xi .xuan zong miao qi shu .shi yi shu zi zhi .
wo jin ri ye you .zhu di ge yi fang .bu zhi si yu sheng .he kuang dao lu chang .
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
.shu mu yuan lin hao .ren zhi xian xiang jia .jie mao shu ge jian .dai shui jin li xie .
jun zheng bang lian chu .chao en du jie wu .guan tao qiu zheng hao .mo bu shang gu su ..
译文
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐(le)狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些(xie)铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相(xiang)会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
想此刻空山中正掉落松(song)子，幽居的友人一定还未安眠。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
④蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
⒄仲宣：三国文学家王粲字。
唯，只。
23.俯冯（píng）夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
走：跑。
（2）离亭：古代送别之所。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。