含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
含情别故侣，花月惜春分。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
han hao ning yi si .zhuo shui hua you xin .bu jue xing he zhuan .shan zhi jing shu qin ..
chen yin dong shan yi .yu qu fang sui wan .chang wang huang qi xin .bai yun ruo zai yan ..
sang luan qin gong zi .bei liang chu da fu .ping sheng xin yi zhe .xing lu ri huang wu ..
.jia qi nan zai de .qing ye ci yun lin .dai zhu xin quan leng .chuan hua pian yue shen .
.zan wang bi lin qu .kong wen er miao gui .you qi cheng jian lue .shuai bai yi guang hui .
wen jun shi wan li .qu bie he cao cao .tian zi you liang zhou .yan cheng dao xu zao .
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
jun kan wo wa zhong .tai yu nu tai yi .bu za ti nie jian .xiao yao you neng shi .
han qing bie gu lv .hua yue xi chun fen ..
jian yue qian wang ti .feng liu hou dai xi .dui yang qi te da .shuai xiu zai fang fei .
.jie wu kan wei le .jiang hu you zhu ren .zhou xing shen geng hao .shan qu jiu mi xin .
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
译文
春光，轻灵摇荡，明(ming)媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已(yi)泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
书：《尚书》，儒家经典著作。
⑴厌浥（yì yì益益）：潮湿。行（háng），道路。
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
⑿生民：百姓。遗：剩下。
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
（6）溃：洪水旁决日溃。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
涂天相 （?—1739）湖北孝感人，字燮庵，号存斋，一号迂叟。康熙四十二年进士，官至工部尚书。有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》、《静用堂偶编》。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"