译文
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
笋壳落掉后,新竹就(jiu)很快地成长,像用刀把(ba)碧玉削开;你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘(chen)把路辟通。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
春天回到了哪里?找不到它的脚印,四处一片沉寂,如果有人知道春天的消息,喊它回来同我们住在一起。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花(hua)的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
门前车马减少光顾者(zhe)落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓(zhuo)著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾(han),生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
(2)衣(yì)之:给他们穿。 “衣”作动词用。
⑴菩萨蛮:原为唐教坊曲名,《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入“中吕宫”,《张子野词》作“中吕调”。其调原出外来舞曲,输入在唐宣宗大中元年(847)以后。但开元时人崔令钦所著《教坊记》中已有此曲名,为词调中之最古者,属小令,共四十四字,以五七言组成;通篇两句一韵,凡四易韵,前后片各两仄韵,两平韵,平仄递转。
6.暗尘:积累的尘埃。
露重:秋露浓重。飞难进:是说蝉难以高飞。
(44)元平元年:前74年。
8.人处:有人烟处。