昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
zuo ri xi feng dong gui si .man chuan liang ye zai tian ya ..
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
.gu jiao ying qiu wan yun chang .duan hong shu yu jian wei yang .liang tiao xi shui fen tou bi .
.nan zheng sui fu bi .qi nai fu gao ke .shui he xiang tan zhu .shan fen yue guo duo .
guai de bai ou jing qu jin .lv luo men wai you zhu lun ..
yue liu jiang ke dai .ju li diao chuan zheng .zhong kong lin qi qu .can xia ye shang sheng ..
yi chao xuan ru zhang si lun .sheng ming xuan he wen zhang shi .jin zi yong rong fu gui shen .
zhong men shen suo jin zhong hou .yue man li shan gong shu qiu ..
zheng shi ba ling chun chou lv .zhong xuan he shi du ci jia ..
shi shang wu qiong xian xi shi .suan ying nan ru diao chuan lai ..
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不(bu)知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的(de)(de)，那杯中(zhong)酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
田头翻耕松土壤。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
注释
诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
将：将要。
⑨不仕：不出来做官。
王庭：匈奴单于的居处。
⑧弦上黄莺语：此句是指琵琶之声犹如黄莺的啼叫。
48.永：长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
4.候：等候，等待。
⒄兵革，一作“兵戈”，指战争。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。姮娥一只眉先扫，
罗袜金莲何寂寥。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"走马街南百亩池，碧莲花影倒参差。偶同人去红尘外，
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"上马萧萧襟袖凉，路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷，
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
《诗话总龟》）"
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。