三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
san shan chao qu ying fei jiu .cha nv dang chuang xiu yu pao ..
.qiu feng jiang shang cao .xian shi ke xin cui .wan li gu ren qu .yi xing xin yan lai .
bing fu pao jun xi shen qing .ren xin mo yan ru xian zhi .huai shui chang lian si jing qing .
wu sheng xie chu xin zhong jian .fu shi xuan jin bai liang dian .ci yi chun ri ci he ren .
zuo chan shan dian ming .bu na ye deng wei .xun li he shi zhu .xiang feng de shi xi ..
.wu nai mu tong he .fang niu chi wo zhu .ge lin hu bu ying .jiao xiao ru sheng lu .
yi shu de xian sheng yu yi .zhong shu xiang kan you xian se .
chong zhong yi gong yue .en xin huan kun mao .bao li dong zhai jing .shou hu bei men lao .
.wei yan fang di di .zhan hong fu sa lv .zui ting zha meng long .chou wen duo duan xu .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
.xuan fu qiong xuan ao .shi xiang shou su qin .shao shu liu shui yin .quan bian sheng ren xin .
hao gui yun ge xia yuan luan .luo xing shi shang cang tai gu .hua he ting qian bai lu han .
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
xi yu fei huang niao .xin pu chang lv chi .zi qing xiang song jiu .zhong bu zhan chou mei ..
译文
她本应成为汉家的(de)贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
我只管得到醉中的趣味(wei)，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
至于(yu)秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
注释
宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。唐朝大将哥舒翰筑城于此，置神威军戍守。长云：层层浓云。雪山：即祁连山，山巅终年积雪，故云。
[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
卬：通“昂”。信：通“伸”：
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
⑻没：死，即“殁”字。
玉勒：马络头。指代马。
26.数:卦数。逮:及。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
岚昏声磬早，果熟唤猿迟。未得终高论，明朝更别离。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。