亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
通州更迢递，春尽复如何。"
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
ya zhu luan teng duo zhao an .ru cong feng kou xiang hu zhou ..
cheng shi jun zi xin .kong fei cao mu qing .hu wei ai qi hua .er fan shang qi sheng .
tong zhou geng tiao di .chun jin fu ru he ..
.huai shui dong nan di yi zhou .shan wei zhi die yue dang lou .huang jin yin shou xuan yao di .
.bai niao ru chu bi .qiu yan du cuo tuo .qu she ri yi jin .xian ni yi ru he .
.xie gong zi zong dian kuang yuan .chu chu xian xing xu zi you .ju ban zhi yi dui shan se .
nan ge wei you dong xi fen .gan chang lun lang yi zi ge .
gou wu xing hai da .hun jiang xing ming tui .he zeng ai guan xu .bu sheng ji jia zi .
gong men ya tui yan .ji xi ke lai pu .lv xi cong xiang jin .ou yin ren suo xu .
bu zhi ge jiu teng teng xing .de si he nan zui yin wu ..
guan wu ting ge zhi le yi .le zhong ji shou chen qi shi .tai zong shi ba ju yi bing .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
fen dai ning chun tai .jin dian yao shui xi .feng liu kua duo ji .shi shi dou ti mei .
译文
一(yi)片片寒叶轻轻地飘洒，
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多(duo)舛，已被“青袍”所误。
“魂啊归来吧！
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去(qu)，却看不见那通向章台的大路。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并(bing)且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
咸平二年八月十五日撰记。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
荆轲去后，壮士多被摧残。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
注释
（43）袭：扑入。
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
59、滋：栽种。
⑻落：在，到。
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
14.顾反：等到回来。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
钱塘 （1735—1790）江苏嘉定人，字学渊，一字禹美，号溉亭。干隆四十五年进士，官江宁府学教授。通声音、文字、律吕、推步等学。有《律吕古义》、《史记三书释疑》、《溉亭述古录》等。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
竟无人来劝一杯。"
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
唯望魂归去，那知诏下来。涸鱼千丈水，僵燕一声雷。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
舞态翻鸲鹆，歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑，蛮语谜相唿。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。