赏春
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
赏春拼音解释:
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
si jin xian ren fan yue guo .an yin lv wu chun yu xi .ting lian ban zhu wan feng duo .
.han shi jiang tian qi zui qing .yu gong chen wang dong gao qing .yin feng nei huo qian jia jing .
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
shui sheng qiu hou shi .shan se wan lai ting .ke wen xiu he fa .zhi song qian sui qing ..
译文及注释
译文
人生有如清晨露水，居处世上(shang)动辄遭难。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
面(mian)对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒(heng)幽会淫乱？
安居的宫室已确定不变。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯(fan)人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺(shun)民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导(dao)我，我愿改日再听您的教诲。”
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断(duan)。
兰(lan)草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
注释
①春秋：指一般史书。古代编年史都叫春秋。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
（8）绮（qǐ）：本义指细绫，有花纹的丝织品，此处作“华丽，美丽”解。
5、鬓（bìn）边斜：斜插在两鬓。
⒁龟趺（fū）：龟形的碑座。螭（chī）：传说中无角的龙。古代常雕刻其形以为装饰。
赏析
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致。同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格沙(ge sha)漠。句意为：都尉从龙堆返回，将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义，称述得胜还朝，所用地名都是边塞一带，给人以真实感，此后的边塞诗也常用这种手法，罗列多个边关地名，虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联，而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
“西蜀地形天下险，安危须仗出群材。”西蜀北有剑门，东有夔巫，“地形”号“天下”“险”阻。严武坐镇其间，堪称李唐王朝最“须”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是对严武镇蜀整个历史过程的艺术概括，也是对他文武全才的充分肯定。
“一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却朴实亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是“一树”，却幽雅高洁，具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ，写月用“一溪”，比用“一轮”更为新奇，它不但同时写到溪水 ，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月色，写得如捧手可掬，非常生动。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁(de chou)云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”，“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开(gang kai)始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母(xi mu)东。苦我怨气兮浩于长空，六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦(yuan ku)向天的悲剧性的人生旅程。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“制彼衣裳，勿士行枚”，战士能够结束战争生活，都赶紧解开军装，匆匆穿上平时的衣裳。通过这样一个细节描写，战士喜形於色、昐望早日和平的情绪，表达得淋漓尽致。同时，以“行枚”这样典型的行为，代指军旅生活，是用了一种借代的写作手法。《诗经》的艺术手法之成就可见一斑。
“都尉反龙堆，将军旋马邑。”龙堆，即白龙堆，今新疆库木塔格沙(ge sha)漠。句意为：都尉从龙堆返回，将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义，称述得胜还朝，所用地名都是边塞一带，给人以真实感，此后的边塞诗也常用这种手法，罗列多个边关地名，虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联，而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
“西蜀地形天下险，安危须仗出群材。”西蜀北有剑门，东有夔巫，“地形”号“天下”“险”阻。严武坐镇其间，堪称李唐王朝最“须”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是对严武镇蜀整个历史过程的艺术概括，也是对他文武全才的充分肯定。
“一树梨花一溪月。”那是旧山的景色、故乡的花。故乡的梨花，虽然没有娇娆富贵之态，却朴实亲切，在饱经世态炎凉者的心目中会得到不同寻常的珍视。虽然只是“一树”，却幽雅高洁，具备一种静美。尤其在皎洁的月光之下，在潺湲小溪的伴奏之中，那一树梨花简直像缥缈的仙子一样可爱。三句不仅意象美，同时形式美 。“一树梨花”与“一溪月”的句中 排比，形成往复回环的节律，对表达一种回肠荡气的依恋怀缅之情有积极作用 。从修辞角度看 ，写月用“一溪”，比用“一轮”更为新奇，它不但同时写到溪水 ，有一箭双雕的效果，而且把不可揽结的月色，写得如捧手可掬，非常生动。
元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗，这首短小精悍的五绝具有深邃的意境，富有隽永的诗味，倾诉了宫女无穷的哀怨之情，寄托了诗人深沉的盛衰之感。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”、“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁(de chou)云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡几兮位下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”，“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开(gang kai)始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母(xi mu)东。苦我怨气兮浩于长空，六和虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦(yuan ku)向天的悲剧性的人生旅程。
创作背景
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
渔家傲·雪里已知春信至
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
浣溪沙·莫许杯深琥珀浓
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
无题·相见时难别亦难
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
秋蕊香·池苑清阴欲就
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
汝虽打草，吾已惊蛇。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
去矣行
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
庄暴见孟子
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
独秀峰
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
赴洛道中作
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
枕着玉阶奏明主。"
一毛不拔
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
我独居，名善导。子细看，何相好。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
题小松
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。