译文
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷(gu)、铜驼一类的胜地但毕竟(jing)不是故乡金谷铜驼。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉(xi)戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出,野鸡在屋脊上飞来飞去,
想要移步也不能成功啊,险像好似被阻碍着山丘。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
不自思量(liang)只想着效忠啊,竟有人用秽语把我污蔑。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发(fa)生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
夜凉如水,又怎样度过这深秋的夜晚?
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
注释
(15)阻,迫也。隘,险也。言不迫人于险。
蕃:多。
踏青:指春天郊游。
⑵相鲜:景色鲜丽,相互辉映。谢灵运《登江中孤屿》诗:“云日相辉映,空水共澄鲜。”
六代:指建都在金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个相继的朝代。
“倒行”句:安旗注云:“倒行逆施,谓天马遭遇之苦。畏日晚,谓年老衰,余日无多也。”《史记·伍子胥列传》:“吾日暮涂远,吾故倒行而逆施之。”