"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
有人问我修行法，只种心田养此身。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
.ming zhe liang han yu .yu jun zhe si qi .ting sheng zhuo tian jue .zi ke xi ren gui .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
ying huo chuan bai yang .bei feng ru huang cao .yi shi meng zhong you .chou mi gu yuan dao .
zi yang tian shang shen xian ke .cheng zai ren jian li shi gong ..
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
you ren wen wo xiu xing fa .zhi zhong xin tian yang ci shen .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..
.tian gao zi ge qin .yin zhe xin shen shen .dao chang nian jian chang .yun shen cao fu shen .
译文
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上(shang)捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
恭敬地呈上我以前作的文章十八(ba)篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
不知寄托了多少秋凉悲声！
一同去采药，
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
注释
②雷：喻车声
(10)驶：快速行进。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⑤衣带渐宽：指人因忧愁而消瘦。
（12）咎：怪罪，归罪，指责。
【且臣少仕伪朝】
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
严一鹏 严一鹏，字化卿，号云岑，明常州府无锡人。明神宗万历五年(1577)中进士。以母老,不就选。越七年，始授行人，擢御史。卒赠刑部尚书。有《二知轩诗稿》。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
二十九人及第，五十七眼看花。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
有心与负心，不知落何地。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"寺隔残潮去。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
春风亦解爱此物，袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去，
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
号唿复号唿，画师图得无。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
（王氏再赠章武）
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。