雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
生生世世常如此，争似留神养自身。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
gu wo cong jin ri .wen jing wu su yuan .liang shan wan li qu .ying wei jiao you pian ..
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
dao qing huan si wo jia liu .an pin ri ri du shu zuo .bu jian jiang ming gan wu hou .
jing xian shan se yuan .bing shi jiu bei pian .tiao xiang chu chuan bi .lan ya ban chu zhuan .
yu xue fei fei tian yi mu .jin zhong man quan fu jiao tong .shi yin xi shang wei yi ke .
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
.zhu ge zi zuo zhe .shi zeng wo xi kan .chu shan yin mi meng .ta xue qu xun han .
译文
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的(de)名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
有时候，我也做梦回到家乡。
违背准绳而改从错误。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽，京城内的屋宇高低不齐，历历在目。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
25.焉：他
（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞（yú）：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（guó国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
43.乃：才。
（5）云屏：云母镶制的屏风。寒怯：形容才气或才力不足。
(13)径：径直
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
朱元璋 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者，这是他的缺点。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
贵如许郝，富若田彭。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"