"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
悠然想扬马，继起名硉兀。有文令人伤，何处埋尔骨。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
yun wu hui ming fang jiang jing .jin wen xia zhao xuan du yi .ken shi qi lin di shang xing ..
you ran xiang yang ma .ji qi ming lu wu .you wen ling ren shang .he chu mai er gu .
si yue you zi han .tian shan xue meng meng .jun you xian zhu jiang .he wei qi tu qiong .
jie tuo yu zhong zhu .jiang chu hua ji qin .wu hua dui you ji .xian zhuo jian yong yin .
zhan chang yuan hun mei ye ku .kong ling ye ying meng shi bei ..
feng luo shou song zi .tian han ge mi fang .xi shu xiao hong cui .zhu ji jin wei xiang .
mu ji dao he zai .jing zhao xin yi ming .huo ran zhu gen kong .po jie ru po ping .
zhang li huan ke bai .ai zhu qian er shu .shi yue jiang ping wen .qing zhou jin suo ru ..
tian hei bi chun yuan .di qing qi an fang .yu sheng hui duan jue .tie feng sen ao xiang .
fu zi ren cai hai .jun chen gan qi zha .suo shi jin ruo si .you you yu an she ..
译文
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
天王号令，光明普照世界；
希望思(si)念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
注释
③摘花句:意思是当初曾与她有过美好的风流的往事。杜甫《佳人》:“摘花不插发，采柏动盈掬。”
③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。”
⑸结友：交朋友。何须：何必，何用。
15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
[8]狮子山：晋时名卢龙山，明初，因其形似狻猊，改名为狮子山。山西控大江，有高屋建瓴之势，自古以来是南京西北部的屏障，为兵家必争之地。
④曷：同“盍”，何不。饮食（yìn sì 印四）：喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
陈锦汉 陈锦汉（1853—1924），字名立，号倬云，又号韩山山人。海阳（今潮州市）人。光绪二十三年拔贡。关于陈锦汉的生平，其宗侄陈清《倬云先生像赞》称其：“少聪敏，力学好问。弱冠与长兄锦江公同补邑庠，越数年，补增食饩。试则冠军，蜚声庠序，人咸目为翰苑中人。然文憎于命，棘闱屡困，迨年四十四拔萃文场，因丁外艰，不得廷试。服阕后援例截取知县，分发江西候用，旋迁即用直隶州知州，谢职终养。生平笃孝友，敦气谊，精周易，工楷书，诗赋又擅名一时，有《四如堂诗集》行世。”
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
行到关西多致书。"
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。