马伶传
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
"萧郎不顾凤楼人,云涩回车泪脸新。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
"闲地从莎藓,谁人爱此心。琴棋怀客远,风雪闭门深。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
东家阿嫂决一百。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
"年年人自老,日日水东流。
死去入地狱,未有出头辰。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
自有电雷声震动,一池金水向东流。
马伶传拼音解释:
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
.ju shi du wei ming li zui .yi yu du xiang dao zhong xing .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
.gen pan qian yue ban .ding bi ri lun bian .leng bi wu yun dian .wei leng you pu xuan .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
.miao miao yan bo jie jiu yi .ji ren jing ci qi jiang li .
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
.xian di cong sha xian .shui ren ai ci xin .qin qi huai ke yuan .feng xue bi men shen .
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
dong jia a sao jue yi bai ..
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
译文及注释
译文
(织女)伸出细长(chang)而白皙的(de)手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中(zhong)。
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜(ye)而昼。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光,到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
夜晚听到归雁啼叫勾起我(wo)对故乡的思念,
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行(xing)仁义,还(huan)不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
我坐在潭边的石上垂钓,水清(qing)澈心境因此而悠闲。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音(yin)律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
注释
22.临汝:即汝州(今河南临汝)。
28.而:可是。观:景象,景观。险远,形容词活用作名词,险远的地方。
⑷估客:商人。
230.师:官名。望:吕望,即姜太公。肆:市
②入手:到来。
(46)洋洋:高兴得意的样子。
9、罗弓矢:罗列弓箭,这是表示威仪。
[16] 慆慆:纷乱不息的样子。
赏析
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程,可分四个阶段。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以(yi)风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不(de bu)可动摇的美学价值。
李白的老家在四川,二十多岁就离家东游,后长期居住湖北、山东,春夜闻笛《折杨柳》曲,触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真(qing zhen)意切,扣人心弦,千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
《《上邪》佚名 古诗》对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面,休即未能休,且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”,是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了,但要“以吾子之行卜之”,还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷,仍然是送他去。总之,的确是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。
所谓“谷贱伤农”,意思就是说,粮食太便宜了,就会挫伤农民种粮食的积极性,导致产量减少,这对国家的长治久安是有很大影响的。因为我国在历史上一直就是一个农业国,所以历代的统治者都很重视农业的发展问题。晁错认为蓄积多,则民心稳,统治稳固;而要增加蓄积,必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年,到头来却只有很少的收益,为了应付各种赋敛,有的甚至“卖田宅,鬻子孙”;而商人无农民之劳,却能“衣必文采,食必粱肉”。这种差距不可能使农民安心于农业,作者由此提出“欲民务农,在于贵粟”的观点。他的观点对于扭转“谷贱伤农”的状况是有好处的,对现代社会解决“三农”(指农村、农业、农民)问题,也是有借鉴意义的,但他尊崇传统的“重农抑商”政策,对待商业和商人也有一些偏颇和不公正之处,读者阅读时要注意。
全诗共四绝,他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中,都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的,使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意,在每一绝中,又总是先在上联写歌舞妓,后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下,仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终,那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直,而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之,这不能不是当代学者的耻辱。
首先,有感而作,国事家事也萦怀于心,将边关战争和征夫思妇融于一起而描述在诗中。当时也是多事之秋,战事频繁,影响到国泰民安,百姓家庭团圆幸福,诗人抓住征夫远在边塞而思念家人的情思作为着笔点,既有了边关战事,更写出了远征战士家庭的情感,流露出对征人远离亲人的同情,对战争的谴责,这首诗作成功之处就在于具有一定的现实性与人民性,摆脱了宫体诗作内容的贫乏。
第四句,菜花是黄的,又是繁茂的一片,一只小小的蝴蝶,飞入这黄色的海洋里,自然是无处寻了。读者可以想象,这时儿童们东张西望,四处搜寻的焦急状态,以及搜寻不着的失望情绪等等,更表现出儿童们的天真和稚气。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报(zhi bao),神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越(chao yue)常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
第三句“人生只合扬州死”,诗人笔锋一转,不写“生”而写“死”,如此美好的时光,诗人应该沉迷享乐还来不及,而诗人却想到“死”,初看似乎不近人情,细思方觉巧妙,其中寓含了诗人深深的眷念之情。诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了,他已经舍不得离开这里,生的时候可以选择长居扬州,而死后也要葬在扬州。诗人以其设想之奇险而出人意料,读之令人拍案叫绝,惊叹不已。这句诗是全篇中之警策。“死”被写得活色生香,将扬州城令人神往的美写到极致。诗人用死事入诗,且又是诗人现身说法,造成了极为传神的夸张效果。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若(wei ruo)兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
“乌啼隐杨花,君醉留妾家。”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣,在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了,而“君”也沉醉于“妾”家了,这里既是写景,又含比兴意味,情趣盎然。这里的醉,自然不排斥酒醉,同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。
诗开头就表现了边亭告警的紧急情况:“羽檄起边亭,烽火入咸阳。征骑屯广武,分兵救朔方。”敌方入侵的信息接连传入京城,汉军征集马队,屯驻广武,分遣精兵,出救朔方。前两句“羽檄”、“烽火”用互文见义法,强化了军情的危急。后两句为一触即发的生死搏斗埋下了伏笔。
扫兴的不光是诗人,还有那蜜蜂和蝴蝶。诗的下两句由花写到蜂蝶。“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”被苦雨久困的蜂蝶,好不容易盼到大好的春晴佳期,它们怀着和诗人同样高兴的心情,翩翩飞到小园中来,满以为可以在花丛中饱餐春色,不料扑了空,小园无花空有叶;它们也像诗人一样大失所望,懊丧地离开,纷纷飞过院墙。花落了,蜂蝶也纷纷离开了,小园显得更加冷清寥落,诗人的心也就更是悲苦怅惘。望着“纷纷过墙去”的蜂蝶,满怀着惜春之情的诗人,刹那间产生出一种大胆而奇妙的联想:“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家,诗人想得似乎真实有据;但一墙之隔的邻家小园,自然不会得天独厚,独享春色,诗人想得却是天真烂漫;毕竟墙高遮住视线,不能十分肯定,故诗人只说“疑”。“疑”字极有分寸,体现了一个度,格外增加了真实感。这两句诗,作者把原无理性的蜂蝶赋予“人”的智慧,不仅把蜂蝶追逐春色的神态、心理写得活灵活现,妙趣横生,而且描写似乎“阳春”真的“有脚”,她不住自家小园,偏偏跑到邻家,她是十分调皮、非常会捉弄人的,这就更把“春色”写活了。同时,作者的“惜春之情”也被表现得淋漓尽致,透露出诗人希望春色没有远去的心情。作者内心伤春惜春的心情和眼前自然景象巧妙接合,既赋予蜜蜂蝴蝶以人格精神,又暗暗流露作者的内心感触,两者神态、心理写得活灵活现。其中,“却疑春色在邻家”,可谓神来之笔,造语奇峰突起,而又浑然天成,令人顿时耳目一新。这一句是全篇精髓,起了点铁成金、化腐朽为神奇的作用,经它点化,小园、蜂蝶、春色,一齐焕发出异样神采,妙趣横生。古人谓“诗贵活句”(吴乔《围炉诗话》),就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句。
全诗着意鲜明,前两段十句,全以画意为诗,笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题,作轻微的感叹。末段四句,揭示意图,语意新警,亦讽亦慨,而千古恨事亦在其中,如此题图,大笔淋漓,有如史论,引人深思。
创作背景
中进士虽然荣耀,但是只是进入仕途的初始,日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低,要取得朝廷的重视,就必须有得力的人推荐,这样,新科进士逐一拜见朝中显要,展示才华,而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交,提携后进。这本是惯例,不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦,却是小人之心度君子之腹!
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
寒食诗 / 闾丘翠翠
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
石榴花发石榴开。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
重光万里应相照,目断云霄信不传。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"