道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
ye wei song shan wai .zhi lan ji meng jian .jin xi zhong zhao chu .zhi dai liu long huan .
cong ta ren shuo cong ta xiao .di fu tian fan ye zhi ning .
xi wen cang ying yu li .jin jian bai tu yu shi .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
chun shu luan wu ci .chun shan yao de ming .chun feng zheng piao dang .chun weng mo xu qing ..
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
ke lian qian gu huai sha chu .huan you yu long nong bai bo ..
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
zheng xue wang yan zhu you sheng .wu shi yi ji jin qing yin .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
译文
那(na)些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
秋风送来(lai)了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和(he)砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
注释
其，指示代词，这里指潭。加高潭边的台沿。
些子：少许。破：绽开、吐艳。
⑵周览：纵览，四面瞭望。
⑻谢朓诗：“逶迤带绿水，迢递起朱搂。”
17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。
[2]穹谷：深谷。嵁（kān刊）岩：峭壁。渊池：深地。
56. 是：如此，象这个样子。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。