碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
天意资厚养，贤人肯相违。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
bi ji bai ma hui xiang jiu .que yi zhu fang shi le jiao ..
ruo zai jing guo qing he qiong .jin dan hu wei hu chou chang .wan pian piao bo sui xi dong .
bang qi kan hong yao .xun chi yong bai ping .duo qing huai jiu ban .yu shi zuo shi ren .
de li yu wu xia .bu wei si shi yu .tu yu dao lu cheng ni zha .bu wei jiu jiang lang .
tian yi zi hou yang .xian ren ken xiang wei ..
yu lou piao qing suo .jin pu li zi chen .yun shan jiu men shu .tian di yi jia chun .
.xia mu zheng yin cheng .rong zhuang chu di jing .zhan jin ci que lei .hui shou bie xiang qing .
.xu shi shi jia wai qin gui .gong jin qian duan mai chen zui .tong tuo jiu shu hong ming jiao .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
.han shi shi kan du .chun you shi yi wei .feng guang lian ri zhi .yin yu ban chao gui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
分清先后施政行善。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释
⑷馋毁：事见《旧唐书·张守珪传》：“二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，左迁括州刺史。”
⑹关西：指函谷关或潼关以西的地区。《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。”
⑧亚卿：官名，地位仅次于上卿。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
茕茕：孤独貌。
6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
张澍 （1781—1847）甘肃武威人，字时霖，一字伯瀹，号介侯，又号介白。嘉庆四年进士，官贵州玉屏、四川屏山、江西永新等县知县。治事简易而持法甚严。游迹半天下。长于姓氏之学，工词章，兼治金石，留心关陇文献。有《姓氏五书》、《续黔书》、《秦音》、《养素堂集》，又辑刊《二酉堂丛书》。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
红彩当铃阁，清香到玉筵。蝶栖惊曙色，莺语滞晴烟。
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。
惟予心中镜，不语光历历。"
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
乍可阻君意，艳歌难可为。"
袅娜方遮水，低迷欲醉人。托空芳郁郁，逐熘影鳞鳞。
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
"与子骨肉亲，愿言长相随。况离父母傍，从我学书诗。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
"蜘蛛天下足，巴蜀就中多。缝隙容长踦，虚空织横罗。
堤艳菊花露，岛凉松叶风。高情限清禁，寒漏滴深宫。"
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
君若不罢猎，请听荒于禽。君若侈台殿，雍门可沾襟。
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
凊风稍改叶，卢橘始含葩。野桥过驿骑，丛祠发迥笳。
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
满野谁为载白骨。远戍久乏粮，太仓谁为运红粟。
走马来看立不正。遗我明珠九十六，寒光映骨睡骊目。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
诏使名王持汉节。年年征战不得闲，边人杀尽唯空山。"
"学道深山许老人，留名万代不关身。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
江陵南北道，长有远人来。死别登舟去，生心上马回。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。