"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥，彩云影散阆山空。
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
.xi shun zeng geng di .yi feng ri ji liao .shi ren na ken ji .da sheng bu xing yao .
shen qing yuan bi lan jie die .wan li huan xun sai cao fei .
wei an ying xian zhao .lian feng dao yu bei .du can ge sheng de .bu shi shi chen cai ..
.dong men chuan pu bu .chen shi qi neng tong .zeng you you shan ke .lai feng cai yao weng .
shen gu yuan sheng ban ye feng .jin jian shi yi song ge jiong .cai yun ying san lang shan kong .
jiu man liang chen dong .qi can lou di zhong .jian chang zi dan jing .gui jue shi qiong chong .
xue liu han zhu si she leng .feng han zao mei cheng guo xiang ...jin xiu wan hua gu ..
can gang guo shui zuo zhong tiao .ju ling miao po sheng chun cao .mao nv feng gao ru jiang xiao .
.fang cao tai bian hun bu gui .ye yan qiao mu nong can hui .
luo shi you quan di .ying ting wu shu yin .mang mang ming li nei .he yi fu chen jin ..
.di pi chun lai jing .shen yi chang zhe ju .hao hua du dai wan .xiu zhu bu fang shu .
.qu jiang zhen zai guo zhong e .xun zou yu yang hu he ge .tang shang you bing tian bu yong .
jin ri chao ting tui cao ze .zhu jun cheng zhao chu yun gen ..
.si xu feng guang zong shi chou .bin mao shuai sa ti heng liu .
译文
然而刘裕的儿子刘义(yi)隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到(dao)(dao)对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上(shang)又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
注释
⑶一麾（huī）：旌旗。
上宫：陈国地名。
⒁个：如此，这般。
翩跹：飘逸的样子。绰约：婉约美好之貌。
桡（ráo）：船桨。
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
卓田 卓田，[公元一二o三 年前后在世]字稼翁，号西山，建阳人。开禧元年（1205）进士。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰中前后在世。生平事迹不详。能小词，能赋驰声。尝作词云：“丈夫只手把吴钩。欲断万人头。因何铁石，打成心性，却为花柔。君看项籍并刘季，一怒使人愁。只因撞着虞姬、戚氏，豪杰都休。”存于《花庵词选》的凡三首。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
黄河清有时，别泪无收期。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
窗含孤岫影，牧卧断霞阴。景福滋闽壤，芳名亘古今。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"