诉衷情·七夕
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
诉衷情·七夕拼音解释:
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
xing meng shang shi gan lao lu .chu shi shu jun yi ge xian .
.jun shu ri ri cui .chu chu qi chen ai .li shu he you tai .luan yu zao wan hui .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
.lie lie han wu yin .cheng feng shi bu huan .fang lai ying you zhu .fen qu dao he shan .
译文及注释
译文
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可(ke)人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
这舟船哪能(neng)顺利到达？实难安置我怀念的心。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点(dian)也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮(mu)霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚(cheng)耿直。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
主管神(shen)庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
注释
⑧潇湘：湘水在湖南零陵县西和潇水会合，称为潇湘。
苹：生长在浅水中的一种水草。苹飙（biāo）：吹过水草的秋风。
往：去，到..去。
龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。
①香墨：画眉用的螺黛。
赏析
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。
（一）
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
“月落子规歇，满庭山杏花。”三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，“啼夜月，愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国”，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”“心事竟谁知？月明花满枝”“花落子规啼，绿窗残梦迷”“雨后却斜阳，杏花零落香”等句，都是显例。对照之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。
第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来，生动细致地刻画了所恋女性(nv xing)的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居，这里以倒叙方法，叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛，观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”，“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色的纱帐遮掩了灯光，室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦，冰轻倦浴，斜拖凤股盘云附”，形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人：“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验：“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰，即凤钗：“盘云”是说妇女发髻，盘绾犹如乌云。“银床”为井栏，庭园中井畔常栽梧桐，所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事(gong shi)，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公(wei gong)事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希(shi xi)望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人(hou ren)的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
而当她莺莺连梦也没有的时候，或曰梦也不能圆她见张生一面的时候，她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致，在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇，十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情，这是莺莺的大痛苦和大悲凉，也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。
（一）
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
于是，诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风，把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来；用“夏夜霜”来形容月光，又把月照白沙的颜色，和霜色结合起来，诗人丰富的想象力于此可见一斑，壮美的山河，凉爽宜人的气候，加上主人的殷勤，客人便欣然而至了。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
“月落子规歇，满庭山杏花。”三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，“啼夜月，愁空山”的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的“楚国”，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的“江上柳如烟，雁飞残月天”“心事竟谁知？月明花满枝”“花落子规啼，绿窗残梦迷”“雨后却斜阳，杏花零落香”等句，都是显例。对照之下，可以发现“月落子规歇，满庭山杏花”两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。
第一叠将出水芙蓉的美艳与抒情对象巧妙地结合起来，生动细致地刻画了所恋女性(nv xing)的优美形象。“横塘”在苏州盘门之南十余里。吴文英曾在此寓居，这里以倒叙方法，叙写当年的一个片断。他们在湖中乘舟穿过荷丛，观赏、戏弄着湖里的鸳鸯。她在晚霞中“笑折花归”，“花”指荷花。“绀纱低护”指红黑色的纱帐遮掩了灯光，室内的光线暗淡而柔和。“润玉瘦，冰轻倦浴，斜拖凤股盘云附”，形象地刻画出有似出水芙蓉的女性形态之美。“润玉”喻人：“瘦”是宋人以纤细为美的美感经验：“冰”指的应是冰肌玉骨。“凤股”为妇女首饰，即凤钗：“盘云”是说妇女发髻，盘绾犹如乌云。“银床”为井栏，庭园中井畔常栽梧桐，所以诗词中“井梧”、“井桐”之类更颇多见。桐叶飘坠的微细声响引起了他心中秋凉将至的感觉。
其实，宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗，宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗，屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗，都可能发生过，而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是，具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文，则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事(gong shi)，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公(wei gong)事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希(shi xi)望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人(hou ren)的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
而当她莺莺连梦也没有的时候，或曰梦也不能圆她见张生一面的时候，她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致，在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇，十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情，这是莺莺的大痛苦和大悲凉，也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
创作背景
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
王隼( 唐代 )
收录诗词 (1622) 首
简 介
王隼 （1644—1700）广东番禺人，字蒲衣。早年慕道术，一度为僧，旋入庐山，六、七年始归。喜弹琵琶，贫窘则琵琶声急。工诗，妻潘孟齐、女瑶湘亦能诗。有《大樗堂初集》、《岭南诗纪》、《梳山七书》等。私谥清逸先生。
青玉案·天然一帧荆关画
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
株林
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
独秀峰
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
醉中真·不信芳春厌老人
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
如梦令
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
因知咋舌人，千古空悠哉。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
留别妻
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
鹧鸪天·寻菊花无有戏作
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"