沁园春·张路分秋阅
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
可嗟牧羊臣，海上久为客。"
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。"
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
与君共时物，尽此盈樽酒。始愿今不从，春风恋携手。"
拖枪半夜去，雪片大如掌。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
沁园春·张路分秋阅拼音解释:
xi die liu ying ju chuang wai .luo bin chun xue hui .wu xia mu yun lai .
ke jie mu yang chen .hai shang jiu wei ke ..
chi yi ye he xi .shan si yu zhou yi .diao ying wang luo bi .ji lai he xun chi .
fan ping wang shi .yi liang yao men .ba cai liang xian .fu he zu lun ..
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
zui lai yao sun xin hua zi .zhuai zhu xian lang jin fang jiao .
qin huang xu fei qu shan li .ying feng yi qu geng wu yan .bai gu chen mai mu shan bi ..
yu jun gong shi wu .jin ci ying zun jiu .shi yuan jin bu cong .chun feng lian xie shou ..
tuo qiang ban ye qu .xue pian da ru zhang .
.xing lu nan .jun hao kan .jing bo bu zai yan zhen jian .
译文及注释
译文
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽(jin)，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
天(tian)上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
梳毛伸翅，和乐欢畅；
我将回什么地方啊？”
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经(jing)变(bian)小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
门前石阶铺满了白雪皑(ai)皑。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
恐怕自身遭受荼毒!
寒山转变得格(ge)外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
注释
[110]灵体：指洛神。
4. 实：充实，满。
⑷珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
（9）绮陌：多彩的大道，宋人多用以指花街柳苍。
8. 得：领会。
5..醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉
⒆合：满。陇底：山坡下。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
赏析
本文(ben wen)虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
“纳流”容纳细流，“浩汗”，水深广貌；“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢？诗中“峻址”一句，说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭，有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖，没有连绵的高山峻岭，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山区，更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江（平江）。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上，于岁暮到达昌江城府附近的，当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼(hong lian)丹修身尸解得仙之，“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山，主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江，直驶昌江，山峦起伏，丘陵连绵，峰涧密布，溪流纵横，风景秀丽；杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息，在这里呆了下来。但他的病情越来越严重，自知病将不起，生命难延。伤垂死而事无所成，只能以涕泪作霖雨罢了。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年（永泰元年）五月，杜甫离开成都草堂东下，第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久，继任的郭英乂因暴戾骄奢，为汉州刺史崔旰所攻，逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰，于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州，忧念“战伐”，寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负，而今飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐(shou le)以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续(xu)境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静(ji jing)，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而知了，这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山，还有一个小孩子在山上翻滚出入，真够刺激。而着一“唯”字，更有“万绿丛中一点红”之妙。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣(chen)，树立典型，驾驭臣下的目的。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物(she wu)布景简朴，却富于深山情趣。
从《《觉衰》柳宗元 古诗》这首诗，读者看到柳宗元人生、性格的又一侧面。幽怨、哀叹和凄婉不是柳诗的全部，他的诗同样可以潇洒豪迈，可以旷达超脱。这首诗展示了一个更生动更真切和更全面的柳宗元。苏轼说此诗“忧中有乐，乐中有忧”。此话是颇有见地的。此诗正是忧与乐相互渗透、相互陪衬，超脱旷达使幽怨显得更加婉曲，潇洒倜傥使孤愤变得更加强烈。诗人自己在《对贺者》中也是这样说的：“嘻笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。庸岂知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此诗，柳宗元以洒脱的外在形式，抒发出内心深处的哀怨之情，是饱含酸楚地“潇洒”了一回。
“纳流”容纳细流，“浩汗”，水深广貌；“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢？诗中“峻址”一句，说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭，有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖，没有连绵的高山峻岭，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山区，更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江（平江）。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上，于岁暮到达昌江城府附近的，当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼(hong lian)丹修身尸解得仙之，“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山，主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江，直驶昌江，山峦起伏，丘陵连绵，峰涧密布，溪流纵横，风景秀丽；杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息，在这里呆了下来。但他的病情越来越严重，自知病将不起，生命难延。伤垂死而事无所成，只能以涕泪作霖雨罢了。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年（永泰元年）五月，杜甫离开成都草堂东下，第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久，继任的郭英乂因暴戾骄奢，为汉州刺史崔旰所攻，逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰，于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州，忧念“战伐”，寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负，而今飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
竹子挺拔秀立，生命力强，加之有志向高洁，卓然不群的象征之意，历来是文人墨客丹青画手乐(shou le)以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》，通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价，赞扬了画家的高超技艺，同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续(xu)境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静(ji jing)，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而知了，这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
如果把此诗看成爱情诗，那么，每章首句就是以服饰代人，表示急切希望见到对方，次句诉说因见不到而忧思悲伤，末句说愿永结同心。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
根据胡长青的说法，把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。他说，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山，还有一个小孩子在山上翻滚出入，真够刺激。而着一“唯”字，更有“万绿丛中一点红”之妙。
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣(chen)，树立典型，驾驭臣下的目的。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物(she wu)布景简朴，却富于深山情趣。
创作背景
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
朱高炽( 隋代 )
收录诗词 (4727) 首
简 介
朱高炽 朱高炽（1378年－1425年），即明仁宗（1424年－1425年在位），明朝第四位皇帝，明成祖朱棣长子。在位年号洪熙。朱高炽生性端重沉静，言行识度，喜好读书。由于他的儒雅与仁爱深得皇祖父朱元璋的喜爱。永乐二十二年（1424年）八月登基。朱高炽天禀纯明，从善改过，恭检爱民，因此后世对他的评价很高，为仁宣之治打下基础。洪熙元年（1425）五月，只做了十个月皇帝的朱高炽病重，不久之后就去世了。终年47岁。庙号仁宗，谥号敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。葬于十三陵献陵。其陵墓建造得庄严简朴，象征着他的统治作风。朱高炽有10子7女；其中9子4女成年。长子朱瞻基为他与张后所生。
端午三首
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
日茂西河俗，寂寥东观期。遥怀秀才令，京洛见新诗。"
"芳尊徒自满，别恨转难胜。客似游江岸，人疑上灞陵。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
浣溪沙·重九旧韵
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"金榜扶丹掖，银河属紫阍。那堪将凤女，还以嫁乌孙。
"御泉长绕凤凰楼，只是恩波别处流。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
岂复念我贫贱时。
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
国风·秦风·黄鸟
黄獐黄獐草里藏，弯弓射尔伤。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
董逃行，汉家几时重太平。"
谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
即此神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。"
喜迁莺·霜天秋晓
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
"重岩抱危石，幽涧曳轻云。绕镇仙衣动，飘蓬羽盖分。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
讵堪孤月夜，流水入鸣琴。"
松移岫转，左变而右易。风生云起，出鬼而入神。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
鸳鸾济济，鸟兽跄跄。一人有庆，万福无疆。"
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
十五从军行 / 十五从军征
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
初发扬子寄元大校书
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。"
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。
论诗三十首·其四
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。霜毛忽控三神下，
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
但感久相思，何暇暂相悦。虹桥薄夜成，龙驾侵晨列。
浣溪沙·缥缈红妆照浅溪
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。"
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
"人世多飘忽，沟水易东西。今日欢娱尽，何年风月同。
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
登单于台
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
"岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。
忽闻有嘉客，躧步出闲门。桃花春径满，误识武陵源。"
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。