译文
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝(he)得大醉回家找不着了道路。
魂魄归来吧!
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
我家注在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数(shu)。没辜负我的一番辛劳。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
在山巅之处,每天风和雨都在循环交(jiao)替着。
烧烛检书,奇文共赏,疑义相析;看剑饮杯,激起我满腔的壮志豪情。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们(men)纷纷下来。
哪里知道远在千里之外,
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
远隔天涯旧恨绵(mian)绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
正是春光和熙
注释
(55)绶:系官印的丝带。结绶,指出仕做官。
⑸杜陵:地名,在长安城南(今陕西西安东南),古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵,这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友,途经商山。这句意思是说:因而想起在长安时的梦境。
17、偃仰:偃,伏下。仰,仰起。偃仰,安居。
暇:空闲。
(10)前一“于”字:为,建。谢:地名,在今河南唐河南。
9、旧职:从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。