颜生道在乐箪瓢。清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
yan sheng dao zai le dan piao .qing xian zi ke qi san shou .fen hen huan xu jie yi chao .
lie xian zhong ri xiao yao di .niao que qian lai bu gan xuan ..
zhi gong man dao lian shen jun .bu ji jin chao zhong yi ma ..
.que xia fen li ri .xing yuan hua ban kai .jiang bian xiang zhi ye .yu sai yan chu lai .
shui yan lang li xin neng ren .dai wo qing shen qing bu yin .hui shen ben wei qu jin nan .
.ci sheng zhong shi ci shen xian .bu shi chun shi qie yao huan .
shen en zhong de wu yan chu .hui shou fu sheng lei xuan ran ..
.zheng lu chu qiong bian .gu yin bang shu yan .he guang shen dang sai .qi se jiong lian tian .
xian shi lu shan jian fen zhen zhao shu .fu ying tan yue ..wu bu de tian xia yi ...
.mang xie xia feng zhong .bu bu shen qing zhao .ji wei ling lang zhan .yi wei lian ni jiao .
.ru yan xian jing qing .xing jin fu zhong xing .ruo de xian wu shi .chang lai ji ci sheng .
wan li wu yun wei yi he .xiang zhong tong kan que sheng tian ..
chang pei nei yan zui long lou .qiang jin wu zi neng yuan bi .diao yu san nian xin zhi gou .
.ming gu cai zhong fu xiao ji .jiu men he ji chu chen mi .qiao tong luan da jin wu gu .
zai nuan xu zai sang .zai bao xu zai geng .jun zi gui hong dao .dao hong wu bu heng .
bo wu jun neng ji .duo cai wo shang can .bie li you de zai .qiu bin wei san san ..
译文
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
注释
⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
⑸梧桐：落叶乔木，古人以为是凤凰栖止之木。
（18）醴（lǐ）：甜酒。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
⑶莫诉：不要推辞。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
沈辽 沈辽(1032—1085)，字睿达，宋钱塘(今余杭)人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
"原头日落雪边云，犹放韩卢逐兔群。
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
水声呜咽若东西。风兼雨气吹人面，石带冰棱碍马蹄。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
不待群芳应有意，等闲桃杏即争红。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
"喧喧蹄毂走红尘，南北东西暮与晨。谩道青云难得路，
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
带月栖幽鸟，兼花灌冷泉。微风动清韵，闲听罢琴眠。"
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
才看芳草歇，即叹凉风起。骢马未来朝，嘶声尚在耳。"
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。"
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。"
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。
"谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"