译文
长期被娇惯,心气比天高。
岁月蹉跎,不得(de)人意,驱骑马儿来到贵乡。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
天的(de)中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
有个商人从大楼山那儿来,我才知(zhi)你落脚秋浦。
原野上火光冲天 ,火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛,一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来。
即使能预支五百(bai)年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
打出泥弹,追捕猎物。
黄鹤(he)一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭(ming),用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传(chuan)之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
9 故:先前的;原来的
树犹如此:用西晋桓温典。《世说新语·言语》:“桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地,虚度时光的感慨。
[21]尔:语气词,罢了。
近泪句:意谓泪流处土为之不干。
君子:这里指道德上有修养的人。
⑵施(yì):蔓延。中谷:山谷中。
〔20〕尸祝:尸,代表鬼神受享祭的人;祝,传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰:“庖人尸祝,各安其所。”尸祝在此处的意思是:将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图:梵语音译,此处指佛教寺院。老子之宫:即道观。老子是道教供奉的始祖。
④“盈盈”二句:谓佳人眼如秋水之清,眉如春山之秀。澹澹,水波动貌。
[68]狐疑:疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃,故此内心产生了疑虑。