清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
qing feng yue bai geng san dian .wei fang hua yang he shang ren ..
zai yi zhuo jia zheng .wei jun liu gao zhi .yi guan zai shu fu .fang le yuan chi gui .
.cheng tan xi wo long .zhang ju shi wei zong .du bu sheng ming zai .qian yan shui shi kong .
ying xiao qin huang yong xin cuo .man qu shen gui hai dong tou ..
.can can ri jiang mu .qu lei du dao zhuang .sha hen bang xu luo .feng se ru niu yang .
yi lin shi sun san hao jia .er guo jiu zhai ti feng ying .ji rao huang tian qi bai hua .
yue ku long sun si bai ti .jiao xiang qing bu ying jin bi .qu zhong si yao jun wang chong .hui wang hong lou bu gan si .
yong que chun feng li ji duo .wei shuang bi po he rong yi ..
ji die shan cang shu .chan yuan shui rao ba .ta nian fu he chu .gong shuo hai tang hua ..
xiang shui zeng yan ye .sui fen de sheng ming .ying shi wu wang yan .lan rao an song ying ..
.nan guo shao guang zao .chun feng song la lai .shui di yan bao liu .shan si xue jing mei .
.sui huang yi yu fan long zhou .qian li kun lun shui bie liu .
.you yu long jia bu xi huan .kong wei xiao shao dong he jian .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
.shao ling jia shu bi cong long .he han xi shen yan wei zhong .can lou wu geng chuan hai yue .
jie duan jian li she .bo kai yuan ren chang .ming chao xiang xi wang .zou ma gui wen yang ..
.shi liu sheng zhong yun shou qing .yi sheng sheng si zi ran sheng .
.jue jing fei shen shi .liu nian dan wu hua .shui shu tai fa zhi .feng yin hui xin xie .
译文
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
悠闲地住在这(zhe)里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
君王将派遣大将出师远征(zheng)，你作为书记官也奉命随行。
请任意选择素蔬荤腥。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理(li)，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污(wu)泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董(dong)贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑾兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
缀：这里意为“跟随”。
⑸拥：环抱的样子。金陵：这里指金陵山，即今南京的钟山。《艺文类聚》：徐爱《释问略》曰：建康北十余里有钟山，旧名金陵山，汉未金陵尉蒋子文讨贼，战亡，灵发于山，因名蒋侯祠。故世号曰蒋山。
4.宦者令：宦官的首领。
26. 是：这，代词，作主语。
73.朱门二句：形容郡守衙门的威势。虎士，勇猛的卫士。戟，古兵器名。按唐代制度，州府以上衙门前列戟。《新唐书·百官志》卫尉寺武器署：“凡戟，……三品及上都督、中都督、上都护、上州之门十二，下都护、中州、下州之门各十。”森森，威严的样子。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
陆法和 北齐人。初隐于江陵百里洲，通佛道术数。南朝梁时，侯景为乱，助湘东王击败景军于江陵。后元帝任为都督、郢州刺史。北齐文宣帝天保六年，举州降齐，为大都督十州诸军事。在朝不称臣，不称官爵，但云荆山居士。无疾而终。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
旧时基业帝王家。彤庭彩凤虽添瑞，望府红莲已减花。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
垂休临有道，作瑞掩前经。岂比周王梦，徒言得九龄。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
天下若不平，吾当甘弃市。"
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
"一簇烟霞荣辱外，秋山留得傍檐楹。朝钟暮鼓不到耳，
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
"昔人怀感处，此地倍魂消。四海经摇落，三吴正寂寥。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
鸥闲鹤散两自遂，意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀，
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。"
"春生溪岭雪初开，下马云亭酹一杯。好是精灵偏有感，