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与陈伯之书

金朝 / 高士钊

"宁辞园令秩,不改渊明调。解印无与言,见山始一笑。
逆行少吉日,时节空复度。井灶任尘埃,舟航烦数具。
此行叠壮观,郭薛俱才贤。不知百载后,谁复来通泉。"
老去闻悲角,人扶报夕阳。公孙初恃险,跃马意何长。"
应知仙卉老云霞,莫赏夭桃满蹊径。"
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,
大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
"不知谁氏子,炼魄家洞天。鹤待成丹日,人寻种杏田。
几载困常调,一朝时运催。白身谒明主,待诏登云台。
只怪偏凝壁,回看欲惹衣。丹青忽借便,移向帝乡飞。"
"安西美少年,脱剑卸弓弦。不倚将军势,皆称司马贤。
高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
途远欲何向,天高难重陈。学诗犹孺子,乡赋念嘉宾。
稚子欢迎棹,邻人为扫扉。含情过旧浦,鸥鸟亦依依。"


与陈伯之书拼音解释:

.ning ci yuan ling zhi .bu gai yuan ming diao .jie yin wu yu yan .jian shan shi yi xiao .
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
lao qu wen bei jiao .ren fu bao xi yang .gong sun chu shi xian .yue ma yi he chang ..
ying zhi xian hui lao yun xia .mo shang yao tao man qi jing ..
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
da jia jin fan zheng .xiong pi hu ming luan .gong you feng huang zhao .xian ke zai bi duan .
.bu zhi shui shi zi .lian po jia dong tian .he dai cheng dan ri .ren xun zhong xing tian .
ji zai kun chang diao .yi chao shi yun cui .bai shen ye ming zhu .dai zhao deng yun tai .
zhi guai pian ning bi .hui kan yu re yi .dan qing hu jie bian .yi xiang di xiang fei ..
.an xi mei shao nian .tuo jian xie gong xian .bu yi jiang jun shi .jie cheng si ma xian .
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
tu yuan yu he xiang .tian gao nan zhong chen .xue shi you ru zi .xiang fu nian jia bin .
zhi zi huan ying zhao .lin ren wei sao fei .han qing guo jiu pu .ou niao yi yi yi ..

译文及注释

译文
  臣听说关于(yu)朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他(ta)们是君子还是小(xiao)人(ren)就好了。  大(da)概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
期盼年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
行遍天涯,看尽人情。想不到重回故地时,故人已如花飘零。忆当时与她花下别离,相对无言,只有离愁别绪噎胸间,现在只剩绿窗青天如故,却已非当时风景了。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
哑哑争飞,占枝朝阳。
渐渐吹尽了,枝梢上淡香的柳絮,到处人家,柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去,暮色里云帆凌乱,匆忙往返,究竟奔向哪里?看人间离别多矣,谁能比长亭的柳树悄然冷寂?柳树若是有情时,定不会长得如此青翠碧绿。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。

注释
旧曲:旧日坊曲。坊曲,常代指歌妓集聚之地。
⑶徙(xǐ)倚(yǐ):徘徊。
⑷举:抬。
1 贾(gǔ)人:商人
⑷百:虚数,指数量多。两:同辆。御(yà):同“迓”,迎接。
②咬定:比喻根扎得结实,像咬着青山不松口一样。
⑾鼚(chāng):鼓声。

赏析

  从艺术上看,这首诗(shou shi)不仅属对精切,造语工巧,而且情寓景中,意余言外。
  此诗叙写尹吉甫北伐玁狁的战争全程。全诗六章,前四章主要叙述这次战争的起因、时间,以及周军在主帅指挥下所做的迅速勇猛的应急反应。诗一开首,作者就以追述的口吻,铺写在忙于农事的《六月》佚名 古诗里战报传来时,刀出鞘、箭上弦、人喊马嘶的紧急气氛(“柄栖”、“孔炽”、“用急”)。二、三章作者转向对周军训练有素、应变迅速的赞叹。以“四骊”之“维则”、“修广”、“其大有颙”的强健,以“我服既成”的及时,“有严有翼,共武之服”的严明及“以奏肤功”的雄心,从侧面烘托出主将的治军有方。第四章作者以对比之法,先写“玁狁匪茹,整居焦获。侵镐及方,至于泾阳”的凶猛来势;次写车坚马快、旌旗招展的周军先头部队“元戎十乘,以先启行”的军威。一场恶战即将开始,至此,紧张的气氛达到了顶峰。第五章作者并没有被时空逻辑的局限所束缚,凌空纵笔,接连使用了三个“既”字(“戎车既安,如轾如轩。四牡既佶,既佶且闲”),描写己方军队以无坚不克之凛然气势将来犯之敌击退至靠近边界的太原。很自然地从战果辉煌的喜悦之中流露出对主帅的赞美和叹服。从紧张的战斗过渡到享受胜利的平和喜悦,文势为之一变,如飞瀑落山,又如河过险滩,浩荡而雄阔。最末一章,作者由对记忆的描绘转向眼前共庆凯旋的欢宴。“来归自镐”是将记忆与眼前之事联系起来,而“我行永久”说明作者也曾随军远征,定国安邦,与有荣焉。然而自己的光荣之获得,又与主帅的领导有关,可谓自豪与赞扬俱在其中。
  从这首诗的风格及表现手法比较,此诗豪迈,格调飘逸,想象丰富,音节错综,语言奔放,在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法,而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一(tong yi)在一起,典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色,符合李白的诗风特征。李白作诗喜用夸张之句,此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
  这结局在开始依然带有喜剧色彩:“飘然集仙客,讽赋欺相如。聘之碧瑶佩载以紫云车(仙人所乘)”。
  “潮打孤城”、“月满秦淮”古人多咏此意。本词借用其句,抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲:“山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回;淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物,抒发感慨。唐人这些诗歌,已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说:“吾知后之诗人,不复措辞矣。”自己也难以独出心裁,别开生面,不如用别人之旧瓶,装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开,但仍保持着前后的呼应,同时又把自己的句子融合进去,根据词调的要求,重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词,重新进行拆改组合的过程中,是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴,对于那些完全出于自己手笔的句子,如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古,泪痕如洗”等,也作了周到的安排,熔借来的句子和已句于一炉,且使其错落有致,密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝,强烈表达作者的主观感情,故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用,从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟(yu fen)墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  前四句一气旋转,而又细针密线。仇兆鳌注:“酒债多有,故至典衣;七十者稀,故须尽醉。二句分应。”就章法而言,大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”,对诗意的理解就表面化了。时当暮春,长安天气,春衣才派用场;即使穷到要典当衣服的程度,也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来,可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典,而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”,读者准以为不是等米下锅,就是另有燃眉之急;然而读到第二句,才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”,真有点出人意外。出人意外,就不能不引人深思:为什么要日日尽醉呢?
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  这是一首清丽委婉的诗。前两句仅凭“采苹”即可想见这是一位秀丽的江南女子,在落日余晖的江南采着白苹。其中“日落”另有版本为“日暖”。三、四句写女子遇到洞庭归客,而他曾在潇湘遇到了“故人”——即女子的丈夫。后四句是对答。女子问归客,她的丈夫为何不回家。女子以春花自比,一个“复”字写出了与丈夫久别的怅惘,“应”字写出青春虽然未逝,女子却已先开始忧愁。后两句是归客宽慰女子,也许他早已知道丈夫有了新欢,却故意隐瞒说行路太远,更也许只是女子自己的猜测而已。
  张玉谷说:“此送别后还家写意之诗,非送别时作也。”(《古诗赏析》)全诗三十句,可分为五个段落,每段六句。第一段写江边话别时难舍难分的情景。第二段写韦爱乘舟离去,作者登楼远望时的心情。第三段写送归路上的感受。第四段写到家所见情景。第五段写辗转思念、夜不成寐的苦况。可谓层次分明,结构谨严。
  长卿,她看见他闭了眼睛。知道他,永远不能再回来。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。

创作背景

  此诗写于咸阳,但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年(847年)春曾游洞庭湘中,有《次洞庭南》(今存佚句一联),《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。

  

高士钊( 金朝 )

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简 介

高士钊 高士钊,字酉山,顺德人。干隆壬子举人。有《北游草》。

送陈七赴西军 / 费莫乙卯

五马旧曾谙小径,几回书札待潜夫。
玄成美价存,子山旧业传。不闻八尺躯,常受众目怜。
"芳草忽无色,王孙复入关。长河侵驿道,匹马傍云山。
高宴诸侯礼,佳人上客前。哀筝伤老大,华屋艳神仙。
"乱后碧井废,时清瑶殿深。铜瓶未失水,百丈有哀音。
"流年一日复一日,世事何时是了时。
谒帝向金殿,随身唯宝刀。相思灞陵月,只有梦偏劳。"
呜唿古人已粪土,独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所,


穿井得一人 / 泥阳文

徐关深水府,碣石小秋毫。白屋留孤树,青天矢万艘。
玉勒斗回初喷沫,金鞭欲下不成嘶。"
相思三十年,忆昨犹儿童。今来抱青紫,忽若披鹓鸿。
平生憩息地,必种数竿竹。事业只浊醪,营葺但草屋。
乍来松径风露寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
高阁逼诸天,登临近日边。晴开万井树,愁看五陵烟。槛外低秦岭,窗中小渭川。早知清净理,常愿奉金仙。
亲故行稀少,兵戈动接联。他乡饶梦寐,失侣自屯邅。
除名配清江,厥土巫峡邻。登陆将首途,笔札枉所申。


过碛 / 端木松胜

虽卧郡斋千里隔,与君同见月初圆。"
鸿鹄志应在,荃兰香未衰。金门定回音,云路有佳期。"
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
"手把铜章望海云,夫人江上泣罗裙。
霜静影逾悬,露晞光渐没。思君不可见,空叹将焉歇。"
"亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
别家逢逼岁,出塞独离群。发到阳关白,书今远报君。"
故园花自发,春日鸟还飞。断绝人烟久,东西消息稀。"


筹笔驿 / 淳于平安

何为今兮学且难,负星明而东游闲闲。"
持以比佳士,及此慰扬舲.清文动哀玉,见道发新硎。
轩骑青云际,笙歌绿水边。建章明月好,留醉伴风烟。"
"百川日东流,客去亦不息。我生苦漂荡,何时有终极。
河从御苑出,山向国门开。寂寞东京里,空留贾谊才。"
游宦且未达,前途各修阻。分袂一相嗟,良辰更何许。"
远岸秋沙白,连山晚照红。潜鳞输骇浪,归翼会高风。
"挥泪送回人,将书报所亲。晚年多疾病,中路有风尘。


朝三暮四 / 訾怜莲

所怜抱中儿,不如山下麑。空念庭前地,化为人吏蹊。
"野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。
"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
何由却出横门道。"
离别十年外,飘飖千里来。安知罢官后,惟见柴门开。
"令弟尚为苍水使,名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀,
"传道招提客,诗书自讨论。佛香时入院,僧饭屡过门。
阴火煮玉泉,喷薄涨岩幽。有时浴赤日,光抱空中楼。


木兰花慢·武林归舟中作 / 太史绮亦

清源多众鱼,远岸富乔木。独叹枫香林,春时好颜色。
忽如高堂上,飒飒生清风。五月火云屯,气烧天地红。
有客过茅宇,唿儿正葛巾。自锄稀菜甲,小摘为情亲。"
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。
"亡国秦韩代,荣身刘项年。金槌击政后,玉斗碎增前。
草色催归棹,莺声为送人。龙沙多道里,流水自相亲。"
酌水即嘉宴,新知甚故情。仆夫视日色,栖鸟催车声。


后庭花·清溪一叶舟 / 军壬

"上才生下国,东海是西邻。九译蕃君使,千年圣主臣。
答云一书记,所愧国士知。人实不易知,更须慎其仪。
"石城除击柝,铁锁欲开关。鼓角悲荒塞,星河落曙山。
"延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。
谷者命之本,客居安可忘。青春具所务,勤垦免乱常。
酒尽寒花笑,庭空暝雀愁。今朝落帽客,几处管弦留。"
"羡尔湘东去,烟花尚可亲。绿芳深映鸟,远岫递迎人。
"夙昔皆黄绶,差池复琐闱。上田无晚熟,逸翮果先飞。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 藩从冬

"清政过前哲,香名达至尊。明通汉家籍,重识府公恩。
苍苍众色晚,熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠,正为群虎守。
"千峰待逋客,香茗复丛生。采摘知深处,烟霞羡独行。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟,百和初熏苎布衣。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
"凝阴晦长箔,积雪满通川。征客寒犹去,愁人昼更眠。
"肃徒辞汝颍,怀古独凄然。尚想文王化,犹思巢父贤。
文章日自负,吏禄亦累践。晨趋阊阖内,足蹋宿昔趼。


父善游 / 慕容庚子

丹青宛转麒麟里,光芒六合无泥滓。"
寂寞金舆去不归,陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水,
植植万物兮,滔滔根茎;五德涵柔兮,沨沨而生。
"石梁人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野寺遥。
否臧太常议,面折二张势。衰俗凛生风,排荡秋旻霁。
寄语舟航恶年少,休翻盐井横黄金。"
唯君饮冰心,可酌贪泉水。忠臣感圣君,徇义不邀勋。
入村樵径引,尝果栗皱开。落尽高天日,幽人未遣回。"


吴孙皓初童谣 / 腾戊午

高馆舒夜簟,开门延微风。火云赫嵯峨,日暮千万峰。
白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。"
天寒邵伯树,地阔望仙台。狼狈风尘里,群臣安在哉。"
楚设关城险,吴吞水府宽。十年朝夕泪,衣袖不曾干。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
不知涿鹿战,早晚蚩尤死。渴日候河清,沉忧催暮齿。
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。