长安寒食
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
长安寒食拼音解释:
jue lai mo dao huan wu yi .wei de gui shi qie dang gui ..
.ya bi pan kong tian lu hui .bai yun xing jin jian qiong tai .
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
han you feng tang tang you wo .lao wei lang li geng he ren ..
ju cui li jing yu .ping xiao shui de shuang .jin dong nuan han jiu .xian ni gong jun chang ..
.yi wo zhai zhong ta .han xiao ji du mian .guan ning chuan yi zuo .xu ru qu chang xuan .
jiu di kai zhu men .chang an cheng zhong yang .di zhong wu yi wu .wan juan shu man tang .
quan shan cheng e .jian xie nai zheng .yu jie lin xi .ke zhao fu ming .
mu de sheng yu gan .huai ren yi zi shen .ling ling chuan miao shou .she she zhen kong lin .
qi wu yi ren si shen nv .ren shi dai e chang bu shen .dai e bu shen you zi ke .
译文及注释
译文
人(ren)生在世能如此，也(ye)应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它(ta)就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明(ming)的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇(yu)呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
又除草来又砍树，
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
“谁能统一天下呢？”
注释
⑸箨（tuò）龙：竹笋的异名。
（9）新人：指丈夫新娶的妻子。
03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地为召。
39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
相谓：互相商议。
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
行役：旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，后泛称行旅，出行。此指远道经商，外出做生意。
④沼：池塘。
赏析
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
“身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？
诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚诗，知海山多奇峰也。”（《东坡题跋·书柳子厚诗》）可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。
【滚绣球】这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。
然而从“空令”二句起，诗的情绪转入了低沉悲凉，紧扣了题中的“伤”字。刘琨诗中立志报国的雄心与壮志难酬的悲愤是交织在一起的，江淹这首拟作也如此。事实上，刘琨未能实现理想并不是他没有古人那样的才干，而是时势使他难以施展才干。眼看岁月无情流逝，内心的痛苦和焦虑也与日俱增。刘琨自己诗歌提到古人的业绩一则是为了表明自己的志向，再则也是用古人的功成名就和自己的一无所成作对照，以显示出自己内心的痛苦和悲愤。江淹对此深有体会，故拟作中的用典和刘琨《重赠卢谌》中的用典非常相像。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城(ze cheng)郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就(du jiu)妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺(de yi)术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
全诗气魄沉雄，在远行的豪情中有思乡的清泪，在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写，曲折表现出来的。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川(si chuan)峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
这三首诗是公元757年（唐肃宗至德二载）杜甫从左拾遗任上被放还鄜州《羌村》杜甫 古诗（在今陕西富县南）探家时所作。关于这组诗，《古唐诗合解》这样评说：“三首哀思苦语，凄恻动人。总之，身虽到家，而心实忧国。实境实情，一语足抵人数语。”足见这组诗所蕴含的社会现实内容。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
从结构上看，四诗各自独立成篇：首篇写轮船、火车载人远去；次写抵达异域后，以电报向家人报平安；三写寄相片以慰离愁；四写思妇，欲梦佳期，而东西半球昼夜相反，眠起不同，佳期难梦。但在内在逻辑上，四诗又一线贯穿，首尾相衔，是一组小型组诗，表现了“《今别离》黄遵宪 古诗”的特点和近代人相思别离的全过程。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
第五段插叙写陈圆圆自己的感受，是第五十九至六十四句。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十五。下面是原扬州大学教授李廷先先生对此诗的赏析。
“身在祸难中，何为稽留他家子？”筑城役卒回信说：我自己处在祸难当中，也许今生我们再也没有团圆的可能了，为什么要去拖累别人家的女儿呢？
诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚诗，知海山多奇峰也。”（《东坡题跋·书柳子厚诗》）可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。
【滚绣球】这段曲词，是莺莺在赴长亭的路上唱的，主要以途中的景物为线索来抒情写意，从不同的侧面展示主人公复杂的内心世界。
然而从“空令”二句起，诗的情绪转入了低沉悲凉，紧扣了题中的“伤”字。刘琨诗中立志报国的雄心与壮志难酬的悲愤是交织在一起的，江淹这首拟作也如此。事实上，刘琨未能实现理想并不是他没有古人那样的才干，而是时势使他难以施展才干。眼看岁月无情流逝，内心的痛苦和焦虑也与日俱增。刘琨自己诗歌提到古人的业绩一则是为了表明自己的志向，再则也是用古人的功成名就和自己的一无所成作对照，以显示出自己内心的痛苦和悲愤。江淹对此深有体会，故拟作中的用典和刘琨《重赠卢谌》中的用典非常相像。
“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城(ze cheng)郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就(du jiu)妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺(de yi)术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
全诗气魄沉雄，在远行的豪情中有思乡的清泪，在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写，曲折表现出来的。
整首诗以花起兴，赞颂人物之美，节奏变化有致，结构收束得当，读来兴味盎然，且无阿谀之感，确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川(si chuan)峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
这三首诗是公元757年（唐肃宗至德二载）杜甫从左拾遗任上被放还鄜州《羌村》杜甫 古诗（在今陕西富县南）探家时所作。关于这组诗，《古唐诗合解》这样评说：“三首哀思苦语，凄恻动人。总之，身虽到家，而心实忧国。实境实情，一语足抵人数语。”足见这组诗所蕴含的社会现实内容。
此诗风格刚健，语言洗练，与魏征的《述怀》、虞世南的《结客少年场行》都是初唐诗坛不可多得的佳篇。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
从结构上看，四诗各自独立成篇：首篇写轮船、火车载人远去；次写抵达异域后，以电报向家人报平安；三写寄相片以慰离愁；四写思妇，欲梦佳期，而东西半球昼夜相反，眠起不同，佳期难梦。但在内在逻辑上，四诗又一线贯穿，首尾相衔，是一组小型组诗，表现了“《今别离》黄遵宪 古诗”的特点和近代人相思别离的全过程。
创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
张劝( 近现代 )
收录诗词 (4856) 首
简 介
张劝 张劝，字闳道，永福（今福建永泰）人。哲宗元符三年（一一○○）进士。徽宗政和元年（一一一一）监越州税务（《八琼室金石补正》卷一一○）。七年五月，由诸王府赞读除直龙图阁（《宋会要辑稿》选举三三之三一）。八年，为嘉王府学官（同上书帝系二之二一）。宣和元年（一一一九），以中书舍人兼诸王府赞读（同上书方域三之二二）。后历给事中、御史中丞，除述古殿学士、知福州，除工部尚书，终大中大夫（《淳熙三山志》卷二七）。今录诗二首。
送渤海王子归本国
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
元夕无月
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
朅来遂远心，默默存天和。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
长相思·山驿
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
周颂·执竞
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
吴娃捧酒横秋波，霜天月照空城垒。力拔山兮忽到此，
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
劲草行
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
东湖新竹
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
望云回寺晚，为讲到城迟。还想安居日，应当后夏时。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
野人送朱樱
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
再经胡城县
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
明妃曲二首
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
即事三首
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。