译文
怎样才能手挥倚天(tian)剑，跨海斩除长鲸？
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人(ren)却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以(yi)达到千里之外，借助舟船的人，并不善(shan)于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什(shi)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日(ri)斜照着雄关一派黯淡。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
这有易国(guo)的放牧者，又在哪里遇到女子？
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
跂乌落魄，是为那般？
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
注释
93、转于沟壑：流转在山沟河谷之间。指流离而死。
⑶耿耿：鲁诗作“炯炯”，指眼睛明亮；一说形容心中不安。
[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。
13.绝：断
⑵洞房：深邃的住室。后多用以指妇女所居的闺阁。
（1）定风波：词牌名。左藏（cánɡ）：古代国库之一，以其在左方，故称左藏。
（11）幽执：指被囚禁。