"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
.shao jian gu ren wu yuan lv .ru jun zhen de gu ren qing .deng ke zuo wei guan sui xiao .
.de zhao qiu qiang lei que pin .ruo wu gong dao ye wu yin .men qian song chi zhu yi li .
si xiang huai gu duo shang bie .kuang ci ai yin yi bu sheng ..
.yi fan shang huai gan .kuang pan gao gui zhi .ci en wu bao chu .gu guo yuan gui shi .
ruo jiao xu zuo kang zhuang hao .geng you gao che si ma you ..
mu tong he chu chui qiang di .yi qu mei hua chu sai sheng ..
guan kong yin xiang yue .shuang shu zuo wen geng .zhu jiu shui xiang wen .chi lei you du xing ..
.tu ku chuan cheng zhu zai xing .bei liu hu fu gan jiao jin .
xiang feng ban zui yin shi ku .ying di han yuan niao shu sheng ..
ban ye deng qian shi nian shi .yi shi he yu dao xin tou ..
lu long sai wai cao chu fei .yan ru ping wu xiao bu fei .
.tian xia fang duo shi .feng jun de hua shi .zhi ying wu dao zai .wei jue guo feng shuai .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
ren lan yi wei yao .cai zhi jiang shi fu .shi chuang xu wo ping .yi ren xian yun chu ..
译文
太阳到了(liao)正午，花影才会显得浓重。
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我(wo)而行。
飞逝的(de)时光，请您喝下这杯酒。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
满载着(zhuo)一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
颗粒饱满生机旺。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
蛇鳝（shàn）
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
注释
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
7、分付：交付。
④苒苒（rǎn）：气味或烟尘轻飘的样子。
工伎：乐工、歌妓。隶习：学习。
⑺耆（qí）旧：年高望重者。此指经历兵乱的老人。唐杜甫《忆昔》诗之二：“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。”
（8）妇寺：宫中的妃嫔和太监。
③春闺：这里指战死者的妻子。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
周鼎 （1401—1487）浙江嘉善人，字伯器，一名铸，字九鼎。博览群书。正统中参赞军务金濂辟为幕僚，从至福建。旋授沭阳典史，为王竑所恶，罢官归。遨游三吴，卖文为生。与修《杭州府志》。有《桐村集》、《疑舫集》、《土苴集》。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"地角天涯倍苦辛，十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客，
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
眼昏齿落看经遍，却向僧中总不言。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
襄阳好向岘亭看，人物萧条值岁阑。为报习家多置酒，夜来风雪过江寒。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"首阳山枕黄河水，上有两人曾饿死。不同天下人为非，
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
溪声过长耳，筇节出羸肩。飞句相招宿，多逢有月天。"
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代，藻鉴难逢耻后生。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，