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苏氏别业

魏晋 / 孔宪英

登临莫怪偏留恋,游宦多年事事谙。"
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。"
"依旧池边草色芳,故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮,
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。
峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
铁锁寨门扃白日,大张旗帜插青天。(《大散关》)
"不知何处好消忧,公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕,
"闻道将军轻壮图,螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服,
峥嵘若可陟,想像徒盈叹。杳与真心冥,遂谐静者玩。


苏氏别业拼音解释:

deng lin mo guai pian liu lian .you huan duo nian shi shi an ..
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
.yi jiu chi bian cao se fang .gu ren he chu yi shan yang .shu hui ke dou jiang fan mu .
.gu jun lin jiang ling .gong ting ban bi luo .fu liao xian bu ru .shan niao jing pian guo .
xia shi ru shui hua .bi liu ri geng chang .si jun wu sui yue .xi xiao zu he liang ..
dong jun ai xi yu xian chun .cao ze wu ren chu ye xin .
ji guai zhu niao jie .kong yang ling yun zi .gu fu rou shi en .he yi cheng shang chi .
tie suo zhai men jiong bai ri .da zhang qi zhi cha qing tian ...da san guan ..
.bu zhi he chu hao xiao you .gong tui xie hu ji shang lou .zhi shi jiu can hou bo mu .
.wen dao jiang jun qing zhuang tu .luo jiang cheng xia wei xi qu .jing qi ling luo chen huang fu .
zheng rong ruo ke zhi .xiang xiang tu ying tan .yao yu zhen xin ming .sui xie jing zhe wan .

译文及注释

译文
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天(tian)的(de)碧空而高歌自娱。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
已经错过才想起追问,仔细看才发现是故人。战乱随处可见,消息很难得到,即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情,举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住,两个白了头发的(明朝的)遗民。
木屐上那双不穿袜子的脚,细白如霜。吴地的女孩白皙如玉,好做荡田的游戏。
岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
以为君王独爱佩这蕙花啊,谁知你将它视同众芳。
朽木不 折(zhé)
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征,全权征调天下的兵马。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和(he)书,它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
  宾媚人送上礼物,晋国人郤克不答应,说:“必须以萧同叔的女儿(er)做人质,同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说:“萧同叔的女儿不是别人,是敝国国君的母亲。如果以对等相待,也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令,却说一定要人家的母亲做人质作为凭信,将何以对天子之命?而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅(ya)·既醉》说:‘孝子的心从不衰竭,永远赐福于(yu)你的同类。’如果以不孝命令诸侯,恐怕不是施恩德于同类吧?先王划定天下的疆界,治理天下的道路,河流,考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说:‘我划定疆界,治理沟垄,朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地,却说‘全部将田垄改为东西向’就完了,只顾有利于您的战车出入,不顾土性所宜,恐怕不是先王的遗命吧?违反先王就是不义,怎么做诸侯的领袖?恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候,树立德行,帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候,勤劳王事,安抚诸侯,奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯,以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说:‘施政宽和,百福聚集。’您实在不肯宽大,从而抛弃各种福禄,这对诸侯有什么害处呢?如果您不同意,敝国国君命令使臣,已有言辞在先了,说:‘您率领贵国国君的军队光临敝国,敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严,军队遭到了挫败。承(cheng)蒙您为求取齐国的福佑,不灭绝它的社稷,使它继续同贵国保持旧日的友好关系,敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余,在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜,也要服从贵国;倘若不幸战败,敢不完全听从贵国的命令?’”
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。

注释
立:站立,站得住。
汉家将赐:汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
16.硕茂:高大茂盛。
12.唯唯:应答的声音。
⑹团荷:圆形荷叶。晚照:夕阳的余晖。

赏析

  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的(ren de)眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  白居易倡言“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,反对诗文的艰深晦涩,他的诗家弦户诵,流传中外,所谓“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》”,与他诗歌的通俗易懂分不开。若以此以为白居易不注重诗歌的推敲锻炼,则与他的创作实际大相径庭,有时他的作品太自然了,反让人不易觉察他创作的苦心。这首《《南湖早春》白居易 古诗》,适可见出他诗歌创作的功力与匠心。
  “日暮长零落,君恩不可追”,结尾两句语气一转,由乐转忧,以梅花之落,喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理,是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的,与担心“时菊委严霜”同义。这末两句,从篇幅来说,只是全诗的五分之一,然而从中心思想而言,却是全诗的主干与核心。也可以说,担心斗争失败,反而招来杀身之祸,这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  在赞颂少年形象时,还突出其面部特征,尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”,这三句诗中的“扬”“清”“婉”,都是刻画他目光明亮,炯炯有神。因为明亮的目光,是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因(yuan yin)就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  宋之问这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗,是他前期的作品。
  在艺术上,这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句,不仅句句用韵,而且每章换韵,故而全诗词气紧凑,节奏短促,情调急迫,充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析,前章用微韵、鱼韵,后章为微韵、侵韵,这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵,使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云:“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”(《诗经原始》)
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼,突出了水与花的特征,使之色彩更为鲜明。三四句乐声,以鸟鸣为喻,使读者易于体会。五六句写宫女游乐,其中有声有色。七八句言趁风日好,去游未央宫,拓展了游乐的地域范围。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家(guo jia)、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  首章是舜(shi shun)帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官(tian guan)书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

孔宪英( 魏晋 )

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简 介

孔宪英 字兰生,曲阜人,举人昭恢女,桐城方锡绾室。

始安秋日 / 司空锡丹

昨夜前溪有龙斗,石桥风雨少人过。"
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
积病攻难愈,衔恩报转微。定知书课日,优诏许辞归。"
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
不及绿萍草,生君红莲池。左右美人弄,朝夕春风吹。
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 郤芸馨

蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪,诬金须认不疑情。
名秩斯逾分,廉退愧不全。已想平门路,晨骑复言旋。"
蹈之焚斯须,凭之溺容易。水火与祸福,岂有先言耳。"
世间盛事君知否,朝下鸾台夕凤楼。"
待侣临书幌,寻泥傍藻池。冲人穿柳径,捕蝶绕花枝。
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,
离怀与企羡,南望长咨嗟。"


卜算子·不是爱风尘 / 司寇芷烟

"绝壁临巨川,连峰势相向。乱石流洑间,回波自成浪。
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
千古是非无处问,夕阳西去水东流。"
礼贤方化俗,闻风自款关。况子逸群士,栖息蓬蒿间。"
"华亭失侣鹤,乘轩宠遂终。三山凌苦雾,千里激悲风。
世上悠悠何足论。"
白鹤徘徊看不去,遥知下有清都人。"


寓意 / 无题·油壁香车不再逢 / 申屠向秋

"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
"栖息绝尘侣,孱钝得自怡。腰悬竹使符,心与庐山缁。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少,平郊远见行人小。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"
"远山含紫氛,春野霭云暮。值此归时月,留连西涧渡。
词场几度让长鞭,又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日,岁寒终不改当年。驰名早已超三院,侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧,闲吟对酒倍潸然。
山精木魅不敢亲,昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露,


农父 / 丙和玉

来岁未朝金阙去,依前和露载归衙。"
竹径厚苍苔,松门盘紫藤。长廊列古画,高殿悬孤灯。
"绀殿横江上,青山落镜中。岸回沙不尽,日映水成空。
忆昨癸未岁,吾兄自江东。得君江湖诗,骨气凌谢公。
莫使香风飘,留与红芳待。
光阴老去无成事,富贵不来争奈何。(《途中》)
万事皆逐东流去。此水东流无尽期,水声还似旧来时。
洗帻岂独古,濯缨良在兹。政成人自理,机息鸟无疑。


守株待兔 / 罕雪容

几度长安发梅柳,节旄零落不成功。
朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。
府掾有包子,文章推贺生。沧浪醉后唱,因此寄同声。"
太空流素月,三五何明明。光耀侵白日,贤愚迷至精。
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
"高阁朱栏不厌游,蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮,
吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。


行香子·丹阳寄述古 / 马佳著雍

一从化真骨,万里乘飞电。萝月延步虚,松花醉闲宴。
古今何世无圣贤,吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙,
重围虽可越,藩翰谅难弃。饥喉待危巢,悬命中路坠。
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
佳咏邀清月,幽赏滞芳丛。迨予一出守,与子限西东。
颜如芳华洁如玉,心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵,
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
远岸牧童吹短笛,蓼花深处信牛行。"


春庄 / 夹谷爱棋

野鹤思蓬阙,山麋忆庙堂。泥沙空淬砺,星斗屡低昂。
道高杳无累,景静得忘言。山夕绿阴满,世移清赏存。
"春至衡阳雁,思归塞路长。汀洲齐奋翼,霄汉共成行。
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
为是因缘生此地,从他长养譬如无。"
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽,感君无尽辞君去。
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"
"好道君王遇亦难,变通灵异几多般。


淮阳感怀 / 穆作噩

朝朝奉御临池上,不羡青松拜大夫。
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
中宵出饮三百杯,明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉,
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。
常负交亲责,且为一官累。况本濩落人,归无置锥地。
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。
欲上祝融峰,先登古石桥。凿开巇崄处,取路到丹霄。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆,佩蕙纫兰早晚还。


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 管丙

落日去关外,悠悠隔山陂。我心如浮云,千里相追随。"
"颜子人叹屈,宦游今未迟。伫闻明主用,岂负青云姿。
平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新。
"自顾衰容累玉除,忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节,
"八宫妃尽赋篇章,风揭歌声锦绣香。
葳蕤紫鸾鸟,巢在昆山树。惊风西北吹,飞落南溟去。
"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,