晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
直比沧溟未是深。"
wan jing nan xu he chu su .qiu feng bei gu bu kan ci . ..jiao ran
bu xue chang liu zheng jin qu .que you men you er tai si ..
bian liang duo yan reng bao ming .tun zhou ke lou qi wu en .fu cheng zi yi fei bu xing .
.xu ri sheng ming hai .fang zhi san shu yan .wen ren lin shu jiu .xu yu zai tiao pian .
zheng huan wei pa ke nan liu .yu cui cao se huan yi jiu .qing fang hua zhi shi zi you .
yuan que du ru yue .dong xi zhi si yun .chou kan li xi san .gui gai dong xing chen ..
.wan gu xiao xiang bo shang yun .hua wei liu xue du juan shen .chang yi zhuo po qing shan se .
jiu hua shan se gao qian chi .wei bi gao yu di ba zhi ..
.shan cun liao luo ye ren xi .zhu li heng men yan cui wei .xi lu ye sui ming yue ru .
yuan neng tong yu sai .gao fu jie yin he .da yu cheng men xian .wei long shi de guo ..
zhe hua xian li jiu .dui jiu yuan qing duo .jin ye gu ting meng .you yang nai er he ..
.e mei fan zi lei .wan li xian qiong bian .di lei hu feng qi .kuan xin han yue yuan .
you ren xiang si ying ru ju .xiang wang xu han liang di qing ..
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
zhi bi cang ming wei shi shen ..
译文
回想起潼关的(de)百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
注释
4 益：增加。
13.临去：即将离开，临走
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
9.料理：安排、帮助。白头人：老人。诗中是作者自指。
⑥云屋：苍黑若云之状。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
百氏六经，九流七略。 ——裴济
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
客情终日在眉头。云拖雨脚连天去，树夹河声绕郡流。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
沙变蓝溪渍，冰渝墨沼空。似甘言受和，由礼学资忠。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
恩荣在片言，零落亦须臾。何意还自及，曲池今已芜。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
河水自浊济自清，仙台蛾眉秦镜明。为照齐王门下丑，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。