首页 古诗词 乡村四月

乡村四月

先秦 / 广漩

池塘已长鸡头叶,篱落初开狗嵴花。(赠临平湖主人)
林下知无相,人间苦是情。终期逐师去,不拟老尘缨。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
"南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回。
殷勤十指蚕吐丝,当窗袅袅声高机。织成一尺无一两,
"世路□□久,嗟君进取身。十年虽苦志,万里托何人。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟,琼墀绣帐开明月。
"直继先朝卫与英,能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎,
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
"碧蹄新压步初成,玉色郎君弄影行。
"剑阁门西第一峰,道陵成道有高踪。


乡村四月拼音解释:

chi tang yi chang ji tou ye .li luo chu kai gou ji hua ..zeng lin ping hu zhu ren .
lin xia zhi wu xiang .ren jian ku shi qing .zhong qi zhu shi qu .bu ni lao chen ying ..
yi shi wan gu yi shun zhong .wo yu dong zhao long bo weng .shang tian jie qu bei dou bing .
.nan ke qi zeng an sai bei .nian nian wei jian yan fei hui .
yin qin shi zhi can tu si .dang chuang niao niao sheng gao ji .zhi cheng yi chi wu yi liang .
.shi lu ..jiu .jie jun jin qu shen .shi nian sui ku zhi .wan li tuo he ren .
ci di fan hua zhong wei xie .da dao qing lou jia cui yan .qiong chi xiu zhang kai ming yue .
.zhi ji xian chao wei yu ying .neng yi xiao you zuo zhong zhen .jian men shi xian zeng fu hu .
.lao da cheng ming reng zu bing .zong ting si zhu ye wu huan .
.bi ti xin ya bu chu cheng .yu se lang jun nong ying xing .
.jian ge men xi di yi feng .dao ling cheng dao you gao zong .

译文及注释

译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
我(wo)刚刚让贤辞掉了左相,爱酒如命正好畅饮举杯。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年,与你相见画屏中。今夜关山万千重,千里外,素光明月与君共。
门外子规(gui)鸟叫个不停,日落时(shi)分山村中仍旧幽梦不断。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
  红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕,一边又嘲笑她的情郎。[
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封(feng)书”等物,非常隆重地向孟尝(chang)君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为(wei)乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么(me)脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。

注释
13.激越:声音高亢清远。
49.娼家:妓女。
(10)濑:沙滩上的流水。
(42)田常:即陈恒,齐简公时为左相,杀简公宠臣监止和子我,又杀简公,立简公弟平公,政权皆归田常。
⑵《楚辞》:“岁既晏兮孰华予。”王逸注:“晏,晚也。”
(45)但见:只看到。五云:五色彩云。
①山冥:的水气很重,山色昏暗。

赏析

  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白(li bai)在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  “江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?”写诗人曲江所见。“千门”,极言宫殿之多,说明昔日的繁华。而着一“锁”字,便把昔日的繁华与眼前的萧条冷落并摆在一起,巧妙地构成了今昔对比,看似信手拈来,却极见匠心。“细柳新蒲”,景物是很美的。岸上是依依袅袅的柳丝,水中是抽芽返青的新蒲。“为谁绿”三字陡然一转,以乐景反衬哀恸,一是说江山换了主人,二是说没有游人,无限伤心(shang xin),无限凄凉,这些场景令诗人肝肠寸断。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道(zhi dao),将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有(wei you)家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  全诗以“夜饮”二字为中心紧扣题目。开始二句描写“夜饮”环境,渲染气氛。“凉风吹夜雨,萧瑟动寒林”。正值秋深风凉之时,在幽州边城的夜晚,风雨交加,吹动树林,只听见一片凄凉动人的萧瑟之声。这一切,形象地描绘出了边地之夜的荒寒景象。第二句还暗用了宋玉《九辩》中的诗意:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰!”益发渲染了诗句中悲伤的色彩。在这样的环境中,诗人悲愁的心绪,已经见于言外。而这“夜饮”,就是为了要驱走这恶劣环境带来的悲苦,宴会还没有开始,从着力渲染、暗示中,已经给“夜饮”罩上了一层愁苦的阴影。
  按照现代多数学者的观点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,光荣凯旋。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。
  全诗以“泪”始,以“笑”结,前后照应,关锁严密。“泪”是回顾,“笑”是前瞻。“泪满缨”说明诗人遭遇十年辛苦不寻常;“开口笑”说明诗人满怀信心向前看。一泪一笑,总括全诗,字挟风霜,声振金石。
  后二句,“净”字极言边塞十分安宁,也饱含着胜利的喜悦,还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景,更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照,生动地反映了以前胡人驰骋天山,曾经耀武扬威、不可一世,如今天山依旧,胡人已遁迹远去这一变化过程。
  这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失(de shi)的奏章大不相同,它所谈的虽然也是政治、社会问题,但不同于一般直陈其事的政论文,它既是政论,但又首先是诗,是诗与政论的结合。
  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血。
  由此可见,在抒情诗里,夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理,诗情的真实和感人,二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样,夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此,夸张就会成为无本之木、无源之水,无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。

创作背景

  有的解释说,原来,嘉祐二年(公元1057年),苏辙与其兄苏轼试礼部中第,后又参加制科考试,因直言时政得失,得罪当道,故被列为下等,授商州军事推官,他嫌位卑官小,辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦,希望获得上位。这是非常荒谬的!苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年,是在守完母丧再返回汴京后,此时的苏辙已经二十二岁,而并非文中所写的“辙生十有九年”,苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。

  

广漩( 先秦 )

收录诗词 (9683)
简 介

广漩 广漩字空海,晋江苏氏子,开元寺如照徒。

满庭芳·蜗角虚名 / 耿玉真

今日邹枚俱在洛,梁园置酒召何人。"
"南随越鸟北燕鸿,松月三年别远公。
忽见隐侯裁一咏,还须书向郡楼中。"
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
"相过值早凉,松帚扫山床。坐石泉痕黑,登城藓色黄。
"客来初夜里,药酒自开封。老渐多归思,贫惟长病容。
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
白角三升榼,红茵六尺床。偶游难得伴,独醉不成狂。


无题·万家墨面没蒿莱 / 钭元珍

报君一语君应笑,兼亦无心羡保厘。"
宦途终日薄,身事长年轻。犹赖书千卷,长随一棹行。"
"应从玉指到金徽,万态千情料可知。
"开元皇帝掌中怜,流落人间二十年。
华表柱头留语后,更无消息到如今。"
"蛾眉山势接云霓,欲逐刘郎北路迷。
帘闭高眠贵,斋空浩气新。从今北窗蝶,长是梦中身。"
"每欲寻君千万峰,岂知人世也相逢。


惜秋华·七夕 / 朱士毅

"身倚西门笑向东,牡丹初折一枝红。
尔既不材,吾亦不材,胡为乎人间裴回?蟠木蟠木,
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落,诗人章句咏东征。
定知不彻南天竺,死在条支阴碛中。"
封来赠君子,愿言慰穷泉。使者回复命,迟迟蓄悲酸。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月,夔龙未放下青天。
袅袅檐树动,好风西南来。红缸霏微灭,碧幌飘飖开。披襟有馀凉,拂簟无纤埃。但喜烦暑退,不惜光阴催。河秋稍清浅,月午方裴回。或行或坐卧,体适心悠哉。美人在浚都,旌旗绕楼台。虽非沧溟阻,难见如蓬莱。蝉迎节又换,雁送书未回。君位日宠重,我年日摧颓。无因风月下,一举平生杯。
"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。


清明二绝·其二 / 萨哈岱

"映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。
"莫惊西上独迟回,只为衡门未有媒。
碧落新楼迥,清池古树闲。先贤尽为宰,空看县南山。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"
"酒熟送迎便,村村庆有年。妻孥亲稼穑,老稚效渔畋。
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。"
往来未若奇张翰,欲鲙霜鲸碧海东。"


营州歌 / 章松盦

"龙门苍石壁,浥涧碧潭水。各在一山隅,迢遥几十里。
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
折花林影断,移石洞阴回。更欲留深语,重城暮色催。"
"雀儿来逐飏风高,下视鹰鹯意气豪。
"黎洲老人命余宿,杳然高顶浮云平。
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
捧日恩光别,抽毫顾问殊。凤形怜采笔,龙颔借骊珠。
"粉光花色叶中开,荷气衣香水上来。


采桑子·九日 / 郑蕙

此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约,白发惊看镜里秋。
"紫髯年少奉恩初,直阁将军尽不如。酒后引兵围百草,
何事不归巫峡去,故来人世断人肠。"
心期共贺太平世,去去故乡亲食薇。"
"引水穿风竹,幽声胜远溪。裁衣延野客,翦翅养山鸡。
青丝玉轳声哑哑。"
"报花消息是春风,未见先教何处红。


琴赋 / 徐寿朋

"翠娥初罢绕梁词,又见双鬟对舞时。
暂到香炉一夕间,能展愁眉百世事。君看白日光如箭,
"数树荒庭上,芬芳映绿苔。自缘逢暖发,不是为人开。
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
"翠条盈尺怜孤秀,植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗,
半夜寻幽上四明,手攀松桂触云行。 相唿已到无人境,何处玉箫吹一声。
日暮风吹官渡柳,白鸦飞出石头墙。(《废城》)
"瘴烟长暖无霜雪,槿艳繁花满树红。


江村晚眺 / 曾瑞

目睇烟霄阔,心惊羽翼高。椅梧连鹤禁,壀堄接龙韬。
朝朝十指痛,唯署点兵符。贫贱依前在,颠狂一半无。
定知不彻南天竺,死在条支阴碛中。"
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
宝同珠照乘,价重剑论都。浮彩朝虹满,悬光夜月孤。
"锦堂昼永绣帘垂,立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝,
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语,早过寒潮背井行。
旧眷怜移疾,新吟念索居。离声双白鹂,行色一篮舆。


酬王维春夜竹亭赠别 / 余菊庵

出郭始知人代变,又须抛却古时钱。"
起来无可作,闭目时叩齿。静对铜炉香,暖漱银瓶水。
共知浸润同雷泽,何虑川源有旱苗。"
"报功严祀典,宠诏下明庭。酒气飘林岭,香烟入杳冥。
"邪径趋时捷,端心恶此名。长衢贵高步,大路自规行。
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
"三十年来天下名,衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿,
长兄年少曾落托,拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文,


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 候嗣达

粉着蜂须腻,光凝蝶翅明。雨中看亦好,况复值初晴。"
"春晓游禽集,幽庭几树花。坐来惊艳色,飞去堕晴霞。
"树密云萦岸,池遥水际空。芰开方吐镜,苹动欲含风。
珍重两般堪比处,醉时红脸舞时腰。"
"雀儿来逐飏风高,下视鹰鹯意气豪。
"几代儒家业,何年佛寺碑。地平边海处,江出上山时。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水,坐少精神听管弦。
"海上多仙峤,灵人信长生。荣卫冰雪姿,咽嚼日月精。