译文
何必吞黄金,食白玉?
大家在一起举杯互相敬酒,表达着新年的祝愿,散席后众人意犹未尽,又一起品尝这胜利茶,谈论当今时事。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到(dao)道士拿着委任官(guan)职的文(wen)凭对我说,上天任命我为长白山主(zhu),这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
严森险峻(jun)惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
仙府的石门,訇的一声从中间打开。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸(jian)恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
5.觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。
昔曹孟德祭桥公文,有“车过“、“腹痛“之语:建安七年,曹操军过浚仪,遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说:“承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞乎?“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
④强仕:强仕之年,即四十岁。
(1)《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗:放《荡》佚名 古诗不守法制的样子。
(10)辅理承化:辅佐、治理、承继、教化