红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
hong fang kan xi huan kan hen .bai chu yi jiang bai chu kai ..
.bai xue lou zhong yi wang xiang .qing shan cu cu shui mang mang .
tian se jian ming hui yi wang .yu chen sui ma du lan qiao ..
.qin zhong gu qu shi you lan .wei wo yin qin geng nong kan .
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
an ma hu jiao zhu .tou pan he qian shu .chang qu bo juan bai .lian zhi cai cheng lu .
ke cong zi tong lai .dao jun si bu xu .jing yi xin wei xin .yu ku fu chi chu .
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
ming shi fu yun qi zu lun .ge cong shi lu xiu ming dai .gong gan ping sheng zhi ji en .
yu jiu feng hua huan qie zui .ruo lun chou chang shi he qiong ..
.ye ye fu huang huang .hua zhong wu bi fang .yan yao yi xiao yuan .tiao duan cheng di lang .
gong shi jian xian shen qie jian .shi jun shu wei yan yu hang ..
wen jun yu qu qian xiao gu .yi ye an tian xin bai tou .
da xia sui cun zhu shi qing .an nie dong liang cheng du mu .
wan cong nan jian diao yu hui .xie ci xu zhong bai yang xia .he yi ban gu bai fa xin .
译文
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
敌兵滚滚而(er)来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金(jin)光闪烁。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
可叹那离宫(gong)幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
我在长满芳草花卉的原野尽情地(di)游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
注释
4. 滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。
[14]勇剽（piāo）：勇敢剽悍。螭（chī）：传说中形状如龙的黄色猛兽。
173、不忍：不能加以克制。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
⑴饮：此曲一说系范康（字子安）所作，曲题《酒》。
（15）倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
⒁楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
"四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳，
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
御寇驭泠风，赤松游紫烟。常疑此说谬，今乃知其然。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。