首页 古诗词 乙卯重五诗

乙卯重五诗

金朝 / 许仲蔚

木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
百年为市后为池。
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。


乙卯重五诗拼音解释:

mu chan chang sheng gong .jin peng xu ming qian .shi ren ming ci dao .li bian fan tong yan .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
.jing men gui lu zhi hu nan .qian li feng fan xing ke an .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
.nian nian qu fu qu .chou chang qu jiang mei .zi gu shen rong zhe .duo fei nian shao shi .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
ou ke kuang ge he suo wei .yu yu ren shi qiang xiang guan ..
xing yu zi ran .zhen an fei qiu .shen zhi jiu liu .shu mei qi zhen .ti xing gang rou .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
bai nian wei shi hou wei chi .
ming chuang nong yu zhi .zhi jia ru shui jing .jian zhi te ji lang .liao dang xie shou xing .
yun chou kang han ye .ping shi xia qi cheng .ji yi zhi suo da .huan wei zhi suo peng .
shui qiu bei hai hei gui jing .ding zhui si ji zhong yang he .yao qian san yuan ba gua xing .
wu chu lu chang hun bu mi .huang ye yu zeng tong wo wu .bi yun qing jin yu shui xie .

译文及注释

译文
遁世归隐本(ben)是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
在西湖附近的(de)孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
神君可在何处,太一哪里真有?
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能(neng)抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就(jiu)是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次(ci)楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子(zi)反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀(sha)了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。

注释
⑾红衣句:古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗;屈原《九歌·湘夫人》:“捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。”
[1]哨遍:曲牌名,又作“稍遍”。
亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。 亭亭:耸立的样子。
(17)忽然:一会儿,形容时间过得很快。不自知乐:不觉得自己处在欢乐之中。
④棋局:象棋盘。
12.无情游:月、影没有知觉,不懂感情,李白与之结交,故称“无情游”。
⑴洞仙歌:词牌名。
(5)御沟:流经宫苑的河道。崔豹《古今注》:“长安御沟谓之杨沟,谓植高杨于其上也。”

赏析

  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个(shi ge)汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾(mao dun),他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  此诗的后两章很善于借景寄情,方玉润云:“纯是一种阴幽荒凉景象,写来可畏。所谓亡国之音哀以思,诗境至此,穷仄极矣。”(同上)诚哉斯言。
  这首民谣写的是一个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇,但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书”,正如“遂令天下父母心,不重生男重生女”一样,是愤激之词,也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句,此中有人,呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马,所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少,或则托言异代,或则咏物寄怀,大都辞旨微婉。象这样大胆直率,用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的,在文人诗里是很难见到的,只有民谣能作此快人快语。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮,无以我公归兮”两句,用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式:把高级官员的礼服留下来,表达诚恳的挽留。这种风习,到后代演变成“留靴”:硬把离任官员的靴子留下,表示实在不愿让他离去。当然,一旦成习俗,真情实意便减弱,甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮!”正面点出全诗感情核心:因高级官员离去而悲伤。至此,感情的积累到了坦率暴露的结局,这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚,到最后总爆发。由于这个感情总爆发,使读者回顾上文的言行,更感挽留客人的心情诚恳真实,并非虚饰之词。结构安排的层层推进,按时序的叙述,使这首诗取得较强烈的抒情效果。
  “秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历,极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层的高岭之上,令人感到凄清而幽冷,寒风吹拂着高高的树木,枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力,使人想见寒风阵阵,木叶尽脱的景象,渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行,所以说雾露侵湿了衣衫,经过一夜的旅途颠顿,至天色拂晓时分,关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌,似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面,“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中,一幅“关山行旅图”宛然在目,柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清,一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  《《跂乌词》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州不久。在此诗中,诗人借助于跂乌形象婉曲而真实地展示自己坎坷的人生遭遇和凄(he qi)苦心灵创伤,描绘出一副令人心恸的自画像。通过此诗,可以深入地窥视柳宗元的内心世界,准确地把握他初贬永州时的创作心态。这不仅对读者欣赏他的寓言诗帮助不少,而且对全面地了解柳宗元和他的整体作品也大有裨益。
  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大(zhi da)铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  “堂堂剑气”两句是懊恨自己的失败。古人传说好的宝剑,有精气上通于天。“斗牛”指北斗星和牵牛星。“空认奇杰”,白白地认我为英雄。这两句是说自己所佩的宝剑倒是把好剑,剑气上冲斗牛,可惜自己已经落入敌手,辜负了这口把自己当作英杰的好剑。
  最后一章写淮夷——被征服者,以鸮为兴,引出下文。鸮,即猫头鹰,为恶鸟,比喻恶人,但它飞落泮林,食我桑椹,怀我好音。所以淮夷感悟,前来归顺,贡献珍宝。
  《六韬》说:“圣人号兵为凶器,不得已而用之。”全诗以此语意作结,点明主题。这一断语属于理语的范围,而非形象的描写。运用不当,易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写,这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来,有画龙点睛之妙,使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文,可备一说,实际未必然。
  结句指出:这些似乎了不起的新贵们,也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的,辛辣的,使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出,作者及其战友们便立即受到打击报复了。

创作背景

  宋理宗景定五年(1264),元已基本上稳定地统治了北方和中原地区,迁都于大都(今北京),并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐,不问边事,国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年(1274),元将伯颜大举伐宋,前锋直达鄂州(今湖北武昌),朝廷闻报,惊恐万状,乃下诏勤王。次年(宋恭宗德祐元年),贾似道迫不得已,亲自都督诸路军马与元军大战于池州(今安徽贵池),结果大败,伯颜进占建康(今江苏南京)。至德祐二年(1276)初,又进逼南宋都城临安(今浙江杭州)。本文开头说的“时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施”,就是上述形势说的。

  

许仲蔚( 金朝 )

收录诗词 (9813)
简 介

许仲蔚 许仲蔚,字子均。神宗熙宁中为杭州新城令,曾和苏轼新城十韵。事见《咸淳临安志》卷五一。今录诗十首。

咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作 / 石嘉吉

一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"


承宫樵薪苦学 / 林有席

标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
仿佛之间一倍杨。
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。


野望 / 李观

"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 林锡翁

天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
"去旨趣非常,春风尔莫狂。惟擎一铁钵,旧亦讲金刚。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


飞龙引二首·其一 / 孟浩然

整袜兮欲举,塞路兮荆榛。逢人兮欲语,鞈匝兮顽嚚。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。


权舆 / 程庭

曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"


庐陵王墓下作 / 麟桂

王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。


望夫石 / 解叔禄

达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。


临江仙·一番荷芰生池沼 / 汤鹏

采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。


送东阳马生序(节选) / 维极

江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"