"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
.huang xin ting du guang .mao zei jie tao zhen .wei yi chi you qi .fang tong xuan hou nian .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
.yu lei e mei xiu .min jiang jin shui qing .gu ren sou bu jin .wu zi de he jing .
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
lun ru kong wang shi .ming yue kai xin xiong .xing qi miao bu ran .xin xing ji wu zong .
tian shang ling yun jian pei qing .hua yong shi tan he ji mo .cao ping zhe ji zi fen ming .
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
译文
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
但愿这大(da)雨一连三天不停住，
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无(wu)能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因(yin)此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨(bo)也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突(tu)出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
赏罚适当一一分清。
注释
147. 而：然而。
⑦栊：窗。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
艾符：艾草和驱邪符。
22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行；想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好！”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。
曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”
章樵 临安昌化人，字升道，号峒麓。章槱弟。宁宗嘉定元年进士。历山阳教授、吴县令、常州通判。习知海徼事，尝上书宰相，力陈李全必叛。官终知处州。有《章氏家训》、《补注春秋繁露》等。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
异术终莫告，悲哉竟何言。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
生生世世常如此，争似留神养自身。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
十二楼中宴王母。"
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。