二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
退之何可骂，东野何可欺。文王已云没，谁顾好爵縻。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
er fei yuan chu wu xian qing .e huang bu yu qi jiao ye .nv ying mu cheng zhuan xin qie .
bi zhou zhi fu .qu ru bu gu .ci zhou zhi yi .qu wo xi shi .yi yi zhi shui .
jing cheng chui song gai .xian yi ying he ling .wang you chang mu ji .su shang yu xin ming .
qi liang ji you .gao yi fu mu .en rou yu ji .zu gong er you .
fen fen guo ke he you ji .ren yan cheng guan nai shi ren .yi zuo jing yin shi ju xin .
ling yu han shuang que .lei ting su wan fang .dai tui xian zuo yuan .chun gong sheng en chang .
sai chang lian bai kong .yao jian han qi hong .qing zhang chui duan di .yan wu shi zhou long .
tui zhi he ke ma .dong ye he ke qi .wen wang yi yun mei .shui gu hao jue mi .
ge ci miao wan zhuan .wu tai neng wan ke .zheng xian yu zhi diao .fen han hong xiao shi .
ding qian shao yao diao wu wei .shan fu rang wan zuo you shi .qi wang bu ren hu su niu .
yu li chang qi yuan .chuan jia bao zuo fan .yao wen guang xia qi .shen jiao wei xuan yuan .
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
jin lai guo ci xiang .xia ma diao ci fen .jing nian jun chen jian .you dao shui gan lun ..
hong wei chi mu luo shen fan .fIchi bo feng rou ling tun .han ya ju he po li pen .
译文
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这(zhe)荒郊野庙中。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
我家(jia)在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
世上的人随便交朋友，而这位老人却(que)不这样。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
己巳年三月写此文。
注释
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
武陵：今湖南常德县。
76、援：救。
⑺择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
⑺不忍：一作“不思”。
⑮盈盈，羞怯的样子。银釭，银白色的烛台，指灯盏。
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
郭忠恕 （?—977）宋河南洛阳人，字恕先。七岁能诵书属文，举童子科及第。五代后汉时曾参刘赟幕。后周广顺中召为宗正丞兼国子书学博士，改《周易》博士。宋太祖建隆初以使酒被贬、削籍，放旷岐雍京洛间。太宗即位，召授国子监主簿，令刊定历代字书。复以使酒谤言，决杖流配卒。工篆籀。善画，尤长界画，所图屋室重复之状，颇极精妙。所定《古今尚书》并《释文》并行于世，着《汗简》、《佩》，皆有根据条理，为谈字学者所称许。
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
贵游意多味，贱别情易消。回雁忆前叫，浪凫念后漂。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
"微风飘淑气，散漫及兹晨。习习何处至，熙熙与春亲。
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
方知戏马会，永谢登龙宾。"
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
邙风噫孟郊，嵩秋葬卢殷。北邙前后客，相吊为埃尘。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。"
门外竹桥折，马惊不敢逾。回头命僮御，向我色踟蹰。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
"避地江湖知几春，今来本郡拥朱轮。阮郎无复里中旧，
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
"楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
先王知其非，戒之在国章。"
因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
君王夜从云梦归。霓旌凤盖到双阙，台上重重歌吹发。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
暮宿偃师西，徒展转在床。夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
无念百年，聊乐一日。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
犹能争明月，摆掉出渺瀰。野草花叶细，不辨薋菉葹。
白家唯有杯觞兴，欲把头盘打少年。"
"秋色江边路，烟霞若有期。寺贫无利施，僧老足慈悲。