春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
髀股惟夸瘦，膏肓岂暇除。伤心死诸葛，忧道不忧馀。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
pa han fang lan bu ken dong .ri gao mian zu fang pin shen .ping zhong you jiu lu you tan .
gou lou dan sha li .jiao jiao huo yan qi .tong yun sheng gen di .jiang ze qian ying rui .
xi jing nao yu shi .dong luo xian ru she .zeng yi jiu you wu .xiang shan ming yue ye ..
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .
.jin ri qian xuan wo .shen xian jing yi kong .you shan dang zhen shang .wu shi dao xin zhong .
.li hua jie cheng shi .yan luan hua wei chu .shi wu you ruo ci .dao qing fu he ru .
wang shu zuo dong jiu .liu xie wei chun cai .huang cun bai wu wu .dai ci yang shuai zhai .
bi gu wei kua shou .gao huang qi xia chu .shang xin si zhu ge .you dao bu you yu .
.zhi mu shi chao ye .zhong men chu dong guan .sheng fu qu shang zao .jia mei xu yu jian .
.ke cong jiang nan lai .lai shi yue shang xian .you you xing lv zhong .san jian qing guang yuan .
dong po chun xiang mu .shu mu jin he ru .mo mo hua luo jin .yi yi ye sheng chu .
.ping zhou bai shi qu .jing sao qing tai yuan .chi shang hao feng lai .xin he da ru shan .
.shuai rong jin de wu duo jiu .qiu bin xin tian ji xu shuang .zong you feng qing ying dan bao .
.bin fa yi ban bai .yi shou fang zhu zi .qiong jian dang zhuang nian .fu rong lin mu chi .
译文
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的(de)尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
谋取功名却已不成。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后(hou)花园，这个时候我还没有和君(jun)相识呢。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分(fen)热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人(ren)，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔(bi)，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太(tai)公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶(wen)阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
只需趁兴游赏
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
注释
48.芙蓉剑：古剑名，春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
酪（lào）浆：牲畜的乳浆。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
⑷贾公彦《周礼疏》：魅，人面兽身而四足，好惑人，山林异气所生，为人害。《说文》：魅，老精物也。《抱朴子》：山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声，大语其名曰“跂知”而呼之，即不敢犯人也。一名“热内”，亦可兼呼之。又有山精，如鼓。赤色，亦一足，其名曰“晖”。《异苑》：《玄中记》：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐，风曝雨啸，昏见晨趋。”
（21）从事：州郡官自举的僚属。
放荡：自由自在，无所拘束。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
汪淮 （1519—1586）徽州府休宁人，字禹乂。本富家，以诸生入资为国子生。长于诗，论诗苦爱仲长统“乘云无辔，骋风无足”之句，以为诗家风轨。有《汪禹乂诗集》、《徽郡集》。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
本性便山寺，应须旁悟真。"
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
物以多为贱，双钱易一束。置之炊甑中，与饭同时熟。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
笛怨音含楚，筝娇语带秦。侍儿催画烛，醉客吐文茵。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
生当复相逢，死当从此别。
谁能有月夜，伴我林中宿。为君倾一杯，狂歌竹枝曲。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。