虞美人·曲阑干外天如水
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
虞美人·曲阑干外天如水拼音解释:
you wo pin bing shen .shu lai wei quan mian .shang yan shao chou ku .xia dao jia can fan .
bie hou he ren kan gong zui .you can shi ri hao feng guang ..
li jia ku qi yuan jia bing .shi ye hong shi du zi lai ..
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
wu xian gong qing yin zhan de .yu jun yi jiu lv shan xing ..
jian jue xiang yuan yi .shen zhi tu chan shu .yi yin yu chao zha .man tai xiao sui xu .
zong shi ping sheng wei xing chu .zui lai kan shang xing kan chou ..
ji jin xiao xiang gu .bu jing ou lu fei ..
.ling chi ru jing jing wu bo .bai dian hua xi qing jiao duo .
hao shi ying qiang hua .ben fei dang xuan shu .suo yi xing xiao ren .zeng wei fa ying fu .
yi su peng bi lu .yi qi ming guang dian .ou yin xian ni chu .fu de zhong xiang jian .
译文及注释
译文
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
驻守的官员(yuan)若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后(hou)悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
到达了无人之境。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
己酉年的端午那天(tian)，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
雁门郡东接(jie)古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白(bai)白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩(tan)旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
注释
⑹明朝（zhāo）：明日早晨。
37.遒：迫近。
271. 矫：假传，诈称。
⑥景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
225、正人：禁止人做坏事。
⑦平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”
33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。
⑷亭亭，直立的样子。
赏析
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经(shi jing)》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运(yun)、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方(yi fang)面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上“《君子于役》佚名 古诗，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁(de chou)思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春(qing chun)，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落(shuai luo)；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经(shi jing)》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运(yun)、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方(yi fang)面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上“《君子于役》佚名 古诗，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁(de chou)思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。
字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《《将仲子》佚名 古诗》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春(qing chun)，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落(shuai luo)；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
创作背景
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
蔡仲昌( 唐代 )
收录诗词 (4135) 首
简 介
蔡仲昌 蔡仲昌，泉州同安（今属福建）人。仁宗天圣二年（一○二四）特奏名进士。历任荆湖南北路提点刑狱，知宜、邵、复三州，终左屯将军。事见《闽中理学渊源考》卷一二、民国《同安县志》卷一五。
永遇乐·投老空山
何当一杯酒，开眼笑相视。"
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
贺新郎·和前韵
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
大有·九日
惭愧元郎误欢喜。"
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
中心本无系，亦与出门同。"
蝶恋花·庭院深深人悄悄
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
咏被中绣鞋
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
绣鸾凤花犯·赋水仙
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
就义诗
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
进入琼林库，岁久化为尘。"
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
春词
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
临江仙·记得金銮同唱第
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
一叶落·一叶落
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。